النظرية الإدارية الإسلامية ؛ استنباط الأسس والمبادئ
تاريخ النشر: 01/01/2014
الناشر: دار المسيرة للطباعة والنشر
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة الناشر:إن النظرية الإدارية الإسلامية ليست مجرد تشريعات عقائدية تشكل في مجموعها مواقف إسلامية من الإدارة المعاصرة فقط، وإنما هي أيضاً جزء من نظرية إسلامية شاملة مستنبطة من عقيدة متكاملة محددة المنهج والهدف، تتولد منها النظرية الإسلامية في كل مجالاتها الفكرية – في كل مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية.
وإن استنباط النظرية الإدارية ...الإسلامية بعيداً عن أصولها العقائدية لن يؤدي إلا لمزيد من الغموض والالتباس حولها، وما دام الأمر كذلك، فإن استنباط الفكر الإداري في الإسلام يختص به بالإضافة إلى الباحثين الإداريين، كل من فقهاء التشريع وعلماء الفقه والسياسة والاقتصاد والاجتماع والسلوك الإنساني في الإسلام إضافة إلى أن البحث في الإدارة الإسلامية لن يقتصر فائدته على الإداريين، وإنما أيضاً سيفيد منه المفكرين الذين تشغلهم قضايا تراث الفكر الإسلامي وتطبيقاته في حياتنا المعاصرة.
وتنبع أهمية دارسة الفكر الإداري في الإسلام إلى ما تحققه من فوائد للإداريين من خلال الوقوف على حقيقة الأصول العقائدية للممارسات الإدارية المستندة إلى الإيمان الواعي، الذي يولد الوازع الذاتي في العمل بما يضمن لها التطبيق العملي السليم. إضافة إلى الحاجة لبث روح الحياة في الفكر الإسلامي كفكر عالمي معاصر يهدف إلى الخير والسلام للإنسانية جمعاء، كذلك الحاجة لـ «إبراز تفوق الفكر الإداري الإسلامي على النظريات المعاصرة – التي برهنت على عجزها عن تفسير مقنع وعلمي لسلوك الفرد في المنظمة الإدارية».
وعليه، تأتي أهمية هذه الدراسة في أنها الأولى التي تقطع بوجود وتحدد بوضوح النظرية الإدارية الإسلامية، وقد تم تقسيمها إلى ثلاثة أبواب وثمان فصول :
تعرض الباب الأول إلى أسس النظرية الإدارية الإسلامية من خلال ثلاثة فصول، يتناول الفصل الأول الأساس العقائدي من خلال عرض أركان الإيمان الستة مؤيدة بآيات قرآنية وأحاديث شريفة وانتهى الفصل بخلاصة لأهمية هذا الأساس في النظرية، ويتناول الفصل الثاني الأساس التشريعي من خلال التمهيد له بعرض معنى التشريع والشريعة ومميزاتها والحقوق التي فرضها الإسلام على الفرد ثم دراسة مصادرها الأربعة الرئيسة والإشارة إلى الأنواع المختلفة من ضروب الأعمال الاجتهادية العقلية وكل ذلك مؤكد بآيات كريمة وأحاديث شريفة، وانتهى الفصل بخلاصة أهميتها للنظرية، وبملحق لبعض المبادئ الرئيسية للتشريع الإسلامي. وأما الفصل الثالث فيتناول الأساس الإنساني والأخلاقي للسلوك الإنساني باعتباره أصل هدف الأساسين السابقين ووسيلتهما في ضبط المعاملات والممارسات، ويتم ذلك من خلال عرض الآثار العقائدية والتشريعية في السلوك الإنساني وارتباط ذلك بالنظرية الإدارية الإسلامية، والصفات الإنسانية والأخلاقية في النظرية، والعلاقات العامة ودعائمها الإنسانية والأخلاقية في النظرية، وأخيراً نتائج مثل هذا السلوك الإنساني والأخلاقي الذي تتبناه النظرية في المنظمة الإدارية، ثم إيجاز ذلك كله بالخلاصة. وقد تم عرض هذه الأسس على ضوء – ومن خلال – مجالات ارتباطها بالعملية الإدارية في المنظمة.
وأما الباب الثاني فيتعرض لاستنباط النظرية عقائدياً – وخاصة من القرآن الكريم – من خلال الفصل الرابع الذي يعتبر مقدمة للاستنباط، حيث تم فيه عرض لأهمية القرآن الكريم، وموضوع الإدارة بين العلم والفن، ومفهوم النظرية، والإدارة، والإسلام، إضافة إلى بعض المفاهيم الإدارية ذات العلاقة. وأما الفصل الخامس فيعرض الاستنباط العقائدي للنظرية من خلال التنظيم، وأسسه، وقواعد السلوك وحقائق المنهج ومبادئ العمل وخلاصة ذلك، الهدف – النتيجة النهائي للنظرية، وتم إيجاز وتوضيح ذلك بالخلاصة. والفصل السادس فقد خصص للحديث عن مميزات وخصائص النظرية الإدارية الإسلامية.
وأما الباب الثالث الذي يعرض بإيجاز النظريات والحركات والمناهج (المدارس) الإدارية الحديثة من خلال: الفصل السابع الذي يعرض النظريات الحديثة وهي العلمية والعلاقات الإنسانية والسلوكية الحديثة والبيروقراطية، مبادئها ونقدها وبعض روادها. والفصل الثامن والأخير يعرض المناهج الإدارية الحديثة بشيء من الإيجاز، ثم تعرض الخلاصة أهم ما يمكن أن يقال عن هذه النظريات والمناهج وأسباب فشلها. وأخيراً خاتمة هذا الباب التي توضح ما أمكن التوصل إليه من هذه الدراسة. إقرأ المزيد