الجيش والسياسة في العصر الاموي ومطلع العصر العباسي 41هـ/661م - 334هـ/ 956م / دراسة تاريخية
تاريخ النشر: 24/04/2005
الناشر: دار مجدلاوي للنشر والتوزيع
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:يضم هذا الكتاب دراسة تاريخية في النظام الإداري والمالي والعسكري في العصر الأموي ومطلع العصر العباسي حيث أعاد الخليفة الأموي تنظيم العشائر وجعلها بصورة عامة وحدات مكونة من ألف مقاتل مع عيالاتهم.
كما أن الجيش العباسي أول جيش نظامي محترف في تاريخ الدولة العربية الإسلامية، وقد حرص الخلفاء العباسي الأوائل ...على الحفاظ على صبغة الجيش العربية، إلا أن تدخل الجيش في السياسة وإنشغاله بالأمور الإدارية والإقطاعات بعيداً عن واجباته، كان سبباً من أسباب التدهور في سلطة وترك آثاره السلبية على المجتمع.
يضم الكتاب الذي بين أيدينا تمهيداً وثلاثة فصول وخاتمة، أما التمهيد فيتطرق إلى المصادر التي تبحث في التاريخ العسكري العربي الإسلامي منذ بدء الإسلام حتى نهاية الفترة الإسلامية الوسيطة، ويوضح مدى إهتمام المسلمين بتوثيق تراثهم العسكري في كتب كرست إهتمامها بالتاريخ والنظم والآلات الحربية، وكتب أخرى تاريخية وأدبية وفقهية ولغوية حوت معلومات مهمة عن العسكرية الإسلامية.
وعالج الفصل الأول الجيش والسياسة في العصر الأموي مبتدئاً بالموارد البشرية للجند الأموي ثم دور الجند في وصول الأمويين إلى السلطة وبعد ذلك ما لعبوه من تأثير على سياسة الدولة العامة.
أما الفصل الثاني فيتناول الجيش والسياسة في العصر العباسي الأول حتى 247هــ/ 861م والتغيرات التي طرأت على عناصره وتنظيمه، ثم مدى تأثيره على سياسة الدولة العباسية في هذه الفترة التي اتسمت فيها مؤسسة الخلافة بالقوة والإزدهار.
وتتبع الفصل الثالث أوضاع الجيش في العصر الذي برز فيه الجند الترك على المسرح العسكري / السياسي في الدولة العباسية، ودورهم في الإستحواذ على النفوذ ومواطن القوة والوقوف ضد محاولات الخلفاء والوزراء لإصلاح الجيش ومنعه من التدخل في الأمور السياسية والإدارية وما جرّ هذا الوضع من تاثير سلبي على الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية.
أما الخاتمة، تطرقت إلى محاولات السلطة بطريقة أو أخرى لإستخدام الجيش أداة في تغيير مجرى الأحداث وفي الصراع على الحكم.نبذة الناشر: في صدر الاسلام وردحاً من العصر الاموي كانت الامة الاسلامية كلها مقاتلة حين يدعو داعي الجهاد او يهدد الدولة خطر خارجي او فتنة داخلية . وكان كل قادر على حمل السلاح ومسجل في ديوان العطاء يهب للانخراط في الحملة العسكرية ،ومن هنا كان اول ديوان هو (ديوان الجند). والمعروف تاريخيا ان المسلمين لم يؤذن لهم بالقتال الا بعد الهجرة الى المدينة المنورة حيث نزلت الاية (( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير )) ثم تتابع نزول الايات التي تحث المسلمين على قتال الاعداء . فالحق يجب ان تسنده قوة قادرة و مخلصة. إقرأ المزيد