تاريخ النشر: 01/01/2014
الناشر: دار المالكية للنشر
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:يقول المصنّف الإمام أبو سليمان الخطابي في مقدمة كتابه : " باب في حكاية ما احتجّ به من أنكر العزلة " . قال المنكر لها : قد أمر الله سبحانه بالإجتماع وحضّ عليه ونهى عن الإفتراق وحذّر منه فقال تعالى [ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة ...الله عليكم إذ كنتم أعداء فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً ] وأعظم المنّة على المسلمين في جمع الكلمة وتأليف القلوب منهم فقال عز وجلّ [ وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألّفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ] . وقال سبحانه وتعالى : [ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ] في آي كثيرة من القرآن وذكر فيها أخباراً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخبرنا أبو سليم ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سره بحبوبة الجنة فليلزم الجماعة ، فإن الشيطان مع الفذ " .. عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من فارق الجماعة فمات ميتة الجاهلية " . ؟؟ " قالوا : قد نطقت هذه الأخبار بأن المعتزل عن الناس ، المنفرد عنهم مفارق للجماعة شاذ عن الجماعة ، شاق لعصا الأمة ، خالعٌ للربقة ، مخالف للسنة ، قال الشيخ أبو سليمان : " قالوا : " وأقل ما في العزلة أنها إذا امتدت واستمرت بصاحبها صارت هجرة وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الهجرة أكثر من ثلاث . أخبرنا أبو سليمان ... قال حدثنا عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال " . فالجواب وبالله التوفيق أن الآي التي تلوها في ذمّ العزلة ؛ والأحاديث التي رووها في التحذير ومفارقة الجماعة لا يعترض شيء منها على المذهب الذي نذهبه في العزلة ، ولا يناقض تفصيلها جملته ، ولكنها تجري على سنن الوفاق وقضية الإئتلاف والإتساق . وسأوضح لك التوفيق بينهما بما أقسمه لك من بيان وجوهها ، وترتيب مناولها [ ... ] يحال المصنف بيان أنواع العزلة وتلك المنهي عنها فيقول : الفرقة فرقتان : 1- فرقة الآراء والأديان ، 2- فرقة الأشخاص والأبدان . والجماعة جماعتان جماعة هي الأئمة والأمراء . وجماعة هي العامة والدهماء ، فأما الإفتراق في الآراء والأديان فإنه محظور في العقول محرّم في قضايا الأصول لأنه داعية الضلال ، وسبب التعطيل والإهمال ... وأما عزلة الأبدان ومفارقة الجماعة التي هي للعوام فإن حكمها أن تكون تابعة للحاجة وجارية مع المصلحة ... [ ... ] . وعليه ، فإن المؤلف لم يرد في مصنّفه هذا الحديث حول تلك العزلة التي يختارها مفارقة الناس في الجماعات والجمعات ، وترك حقوقهم في العبادات وإنشاد السلام ورد التحيات وما جرى مجراها من وظائف الحقوق الواجبة ... إنما أراد بالعزلة هنا ترك فضول الصحبة ، ونفذ الزيادة منها ، وحطّ العلاوة التي لا حاجة بك إليها ... مشيراً إلى أن ما سيذكره هو ما جاء في مدح العزلة وما روى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمن بعده من الصحابة ، وعمن وراءهم من أهل العلم والفضل ، مبيّناً محلها في الحكمة وموقعها من المصلحة ، لينظر المرء لدينه ، ويحسن الإرتياد لنفسه . وهذا بعض مما ذكره : باب ما جاء في العزلة فيما ذكره الله سبحانه وتعالى في حكاية إبراهيم عليه السلام [ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقياً ] . – باب ما جاء في العزلة من الآيات والأحاديث والآثار وذكر الفتن وبيان من خاضها ومن اعتزلها من الصحابة والتابعين وما قاله الشعراء في ذلك . – باب في ذكر أسباب تسهّل على المرء العزلة ... ، من مناقب العزلة ... وفي العزلة السلامة من التبذل لعوام الناس الخ . وفي العزلة السلامة من التبذل لمرام الناس الخ . – وفي العزلة أنها معينة لمن أراد نظراً في علم وقصة محمد بن الحسين في تصنيف الجامع الكبير . – باب في خفة الظهر وقلة العيال والأهل وما ورد في ذلك . – التاجر الذي انقطع إلى العبادة وقصته مع مالك بن دينار . – باب في ترك الإستثمار من الأصدقاء ، وما ورد فيه من الآثار وشعر الغراء ... – كتاب جامع في ترك من لا يعني ... باب في تحذير قرناء السوء وحسن ارتياد الجليس والصاحب ... – باب في فساد الأمة وما جاء في الإقلال من صحبة السلطات ...- باب في لزوم القصد في حالتي العزلة والخلطة ... [ ... ] . وتجدر الإشارة إلى أن من إخراج هذا الكتاب القيّم الذي هو أول ما كُتب في بابه فائدة كبيرة ، إذ يشير المحقق إلى أنه لم يصل إلى علمه أحداً كتب في العزلة وأفرده بالبحث في كتاب خاص قبل أبي سليمان الخطابي . إقرأ المزيد