لقد تمت الاضافة بنجاح
تعديل العربة إتمام عملية الشراء
×
كتب ورقية
المواضيع صدر حديثاً الأكثر مبيعاً جوائز شحن مخفض عروض خاصة صفحات مشوقة إختياراتنا كتب أكاديمية صندوق القراءة English books
كتب الكترونية
الصفحة الرئيسية صدر حديثاً الأكثر مبيعاً كتب مجانية إختياراتنا iKitab بلا حدود أسئلة يتكرر طرحها تحميل iKitab على Android تحميل iKitab على Apple
كتب صوتية
الصفحة الرئيسية masmu3 بلا حدود أسئلة يتكرر طرحها تحميل masmu3 على Android تحميل masmu3 على Apple
أطفال وناشئة
الصفحة الرئيسية المواضيع الأكثر مبيعاً إختياراتنا وسائل تعليمية صندوق القراءة جوائز
وسائل تعليمية
الصحة والعناية الشخصيةجديد
الكل أجهزة العناية الشخصية العناية وتصفيف الشعر العناية بالجسم العناية بالأسنان الحمية والتغذية
المطبخ والسفرةجديد
الكل أواني الطهي أدوات الخبز أدوات المائدة الأوعية والتخزين أدوات المطبخ
متجر الهدايا
أقسام الأكثر مبيعاً العودة للمدارس اكسسوارات كتب اكسسوارات منزلية اكسسوارات ملابس مطرزات حقائب حلي عناية بالذات صابون أطفال مناسبات
شحن مجاني
بنود مختارة
اشتراكات
كل الاشتراكات صندوق القراءة iKitab بلا حدود
بحث متقدم
نيل وفرات
عن الشركة سياسة الشركة فيديوهات أسئلة يتكرر طرحها خدمات نيل وفرات انشر كتابك تواصل معنا
حسابك لائحة الأمنيات عربة التسوق نشرة الإصدارات
تسجيل دخول
كل المتاجر متجر الإمارات متجر مصر متجر لبنان متجر السعودية
0
بحث متقدم

التصوف - أبحاث ودراسات

لـ محموعة من المؤلفين
(0)    التعليقات: 0 المرتبة: 113,141
التصوف - أبحاث ودراسات
11.90$
14.00$
%15
الكمية:
التصوف - أبحاث ودراسات
تاريخ النشر: 23/01/2015
الناشر: منشورات ضفاف
النوع: ورقي غلاف عادي (جميع الأنواع)
أنواع اخرى:
كتاب إلكتروني/epub  
9.80$
نبذة نيل وفرات:التصوف يمكن أن يعرف بأنه "حب المطلق" فبذلك الحب يتميز التصوف الحقيقي عن طقوس الزهد الأخرى، وحب الإله يجعل المريد يتحمل كل الآلام والمصائب التي يبتليه الله بها ليختبر حبه ويطهره، بل ويجعله يتلذذ بها؛ وذلك الحب يمكّن قلب المحب من الإتصال بالحضرة الإلهية، ويجعله يغيب عن حاضرة.
وإلى هذا، ...فإن البحث التكويني في ظاهرة التصوف يبين أن المتصوفون في أول أمرهم أفراداً، ينصرف كل واحد منهم إلى نهجه الخاص من زهد وسلوك، حتى ظهرت الجماعات الصوفية، وظهر إطلاق لفظ (الصوفية) على هذه الجماعات، وقد نالت هذه الجماعات إستقلالاً فكرياً عن الجماعات والطبقات الثقافية الأخرى، كالمتكلمين والفقهاء والفلاسفة، وتمايزت عنهم بمائز هو قيامها على أساس من التدرب والسلوك العلمي إلى جانب الفكر النظري، في مطلع القرن الثالث الهجري تميزت المذاهب والفرق الصوفية وبرزت مدرستان صوفيتان: أحداهما تعرف بمدرسة بغداد الواعية أو مدرسة الصحو، ومن أعلامها معروف الكرخي (ت 200هـ)، المحاسبي (ت 234هـ) والجنيد البغدادي (ت 297هـ) والأخرى تعرف بمدرسة نيسابور الشطحية أو مدرسة السكر؛ وإنما سميت كذلك لأن رجالها وأبرزهم أبو يزيد البسطامي (ت 261هـ) والحلاج (ت 309هـ) كانت تصدر عنهم عبارات ظاهرهما بعيد عن تعاليم الشريعة ويتنافى معها، الأمر الذي جعل أنصار الصوفية يعتذرون عنها ذاكرين بأن تلك العبارات إنما تصدر عنهم وهم في حالة غيبوبة وأنهم لا يتحرجون من التصريح بمكنوناتهم من دون الإكتراث للرأي العام.
ومن هنا، جاءت تسمية مدرسة بغداد بمدرسة الوعي؛ فهي تقابل مدرسة السُكْر، ويطلق أيضاً على التصوف الذي يكون مسايراً لتعاليم الكتاب والسنّة ومتأدباً بأدب الشريعة إصطلاح (التصوف السني) ويقابله التصوف الفلسفي الذي يبتعد عن التعاليم الروحية للشريعة ويأخذ من مذاهب مختلفة وتطرف في المزج والتلفيق بينها.
هذا وقد كان القرنان الثالث والرابع للهجرة يمثلان عصراً ذهبياً للتصوف الإسلامي، أما القرن الخامس الهجري فقد تميز بظهور محاولة لإعادة التصوف إلى حظيرته الإسلامية بعد أن عدّه كثيرون خروجاً عن تعاليم الإسلام، ويعدّ القرنان السادس والسابع للهجرة مرحلة تاريخية ذات أهمية بالغة في تطور الفكر الصوفي الإسلامي، وذلك لجهتين: الأولى، ظهور تصوف فلسفي ذي طابع خاص عند يحيى شهاب الدين السهروردي (المقتول 586هـ) متمثلاً في حكمته الإشراقية... وهذا ما يعرف أيضاً بالكشف والذوق وربما تسمى حكمة السهروردي بالحكمة المشرقية، وإذا كان الصوفية يستبعدون منهج البحث العقلي كوسيلة للمعرفة اليقينية ويعتمدون منهج الذوق أو الكشف الحاصل بعد تصفية النفس وتهذيبها وممارسة الرياضة الروحية والمجاهدة؛ فإن المعرفة الإشراقية - عند السهروردي - هي جماع الحكمة بنوعيها: البحثية والذويقة وأن الكامل هو من جمع بين معرفة المقالات الفلسفية وبين التجربة الباطنة للمذهب الصوفي فهو العارف على الحقيقة.
أما الجهة الثانية، فهو بلوغ التصوف إلى ذروة تطور مع محيى الدين بن عربي الأندلسي (ت 668هـ)، حيث جمع في نظام شامل بين نزعة أوائل المتصوفة إلى الإنقطاع عن العالم من جهة، وبين مذهب وحدة الوجود من جهة ثانية، ومنذ القرن السابع - بعد ابن عربي - لم يشهد التصوف تطوراً ملحوظاً، وأصبح مجرد تكرير لتعاليم السابقين.
وقد تدهور الفكر الصوفي، وأخذ التصوف شكل هيئات إجتماعية عملية منظمة انتشرت على الصعيد الديني الشعبي تعرف بالطرق الصوفية.
هذه المقاربات تأتي مجموعة هذه الأبحاث والدراسات التي تناولت، التصوف كممارسة روحية إيمانية عرفانية بشكل عام تاريخاً ورجالاً، وقد ساهم في هذه الأبحاث والدراسات عدد من الباحثين، وقد تضمنت محاور أبحاثهم المواضيع التالية: 1-التصوف في المدرسة الفلسفية العراقية المعاصرة (عرفات عبد الحميد فتاح 1933- 2007م أنموذجاً) أ. د حسن مجيد العبيدي، 2-مفهوم وحدة الشهروني الفكر الصوفي (أبو الحسن النوري أنموذجاً) أ.م. د. نظلة أحمد الجبوري، 3-التصوف والسلم "مقاربة أخلاقية، شريف الدين بن دوبه، 4-التجربة الصوفية وتجلياتها شعراً د. عامر عبد زيد، 5-وحدة الوجود في الفكر العربي ابن عربي أنموذجاً، د. حسن حمزة شهيد، 6-النفس وتجلياتها الشيخ عبد القادر الجيلاني، أ.م. د جعفر عليوي موسى، 7-المحبة والعشق بين الفلسفة والتصوف، والعرفان دراسة تركيبية، عماد محمد علي البرقعاوي، 8-مقاربات في جينالوجيا الخطاب الصوفي الإسلامي الباحث فاضل منيف الشمري، 9-الصوفية في تصوف الحارث بن أسد المحاسيبي، د. علاء جعفر حسين، 10-نظرية المعرفة الأشراقية عند فلاسفة ومتصوفة المسلمين، الباحث مصطفى فاضل كريم، 11-تفسير الغزالي للكرامة الصوفة، نوال طه ياسين، 12-مختار السبزاوي في وحدة الوجود د. حسام العبيدي، 13-أبو حامد الغزالي وكيمياء السعادة، ذياب شاهين، 14-رهانات الأصول بين المباني والمنهج (مقاربة بين التصوف والعرفان) أ.د. جميل جليل نعمة المعلة، 15-الغنوصية، نجلاء عطية، 16-التسامح رؤية جديدة تزهر الحياة، تأليف أوشو، عرض رؤوف حسين صيهود.

إقرأ المزيد
التصوف - أبحاث ودراسات
التصوف - أبحاث ودراسات
لـ محموعة من المؤلفين
(0)    التعليقات: 0 المرتبة: 113,141
تاريخ النشر: 23/01/2015
الناشر: منشورات ضفاف
النوع: ورقي غلاف عادي (جميع الأنواع)
أنواع اخرى:
كتاب إلكتروني/epub  
9.80$
نبذة نيل وفرات:التصوف يمكن أن يعرف بأنه "حب المطلق" فبذلك الحب يتميز التصوف الحقيقي عن طقوس الزهد الأخرى، وحب الإله يجعل المريد يتحمل كل الآلام والمصائب التي يبتليه الله بها ليختبر حبه ويطهره، بل ويجعله يتلذذ بها؛ وذلك الحب يمكّن قلب المحب من الإتصال بالحضرة الإلهية، ويجعله يغيب عن حاضرة.
وإلى هذا، ...فإن البحث التكويني في ظاهرة التصوف يبين أن المتصوفون في أول أمرهم أفراداً، ينصرف كل واحد منهم إلى نهجه الخاص من زهد وسلوك، حتى ظهرت الجماعات الصوفية، وظهر إطلاق لفظ (الصوفية) على هذه الجماعات، وقد نالت هذه الجماعات إستقلالاً فكرياً عن الجماعات والطبقات الثقافية الأخرى، كالمتكلمين والفقهاء والفلاسفة، وتمايزت عنهم بمائز هو قيامها على أساس من التدرب والسلوك العلمي إلى جانب الفكر النظري، في مطلع القرن الثالث الهجري تميزت المذاهب والفرق الصوفية وبرزت مدرستان صوفيتان: أحداهما تعرف بمدرسة بغداد الواعية أو مدرسة الصحو، ومن أعلامها معروف الكرخي (ت 200هـ)، المحاسبي (ت 234هـ) والجنيد البغدادي (ت 297هـ) والأخرى تعرف بمدرسة نيسابور الشطحية أو مدرسة السكر؛ وإنما سميت كذلك لأن رجالها وأبرزهم أبو يزيد البسطامي (ت 261هـ) والحلاج (ت 309هـ) كانت تصدر عنهم عبارات ظاهرهما بعيد عن تعاليم الشريعة ويتنافى معها، الأمر الذي جعل أنصار الصوفية يعتذرون عنها ذاكرين بأن تلك العبارات إنما تصدر عنهم وهم في حالة غيبوبة وأنهم لا يتحرجون من التصريح بمكنوناتهم من دون الإكتراث للرأي العام.
ومن هنا، جاءت تسمية مدرسة بغداد بمدرسة الوعي؛ فهي تقابل مدرسة السُكْر، ويطلق أيضاً على التصوف الذي يكون مسايراً لتعاليم الكتاب والسنّة ومتأدباً بأدب الشريعة إصطلاح (التصوف السني) ويقابله التصوف الفلسفي الذي يبتعد عن التعاليم الروحية للشريعة ويأخذ من مذاهب مختلفة وتطرف في المزج والتلفيق بينها.
هذا وقد كان القرنان الثالث والرابع للهجرة يمثلان عصراً ذهبياً للتصوف الإسلامي، أما القرن الخامس الهجري فقد تميز بظهور محاولة لإعادة التصوف إلى حظيرته الإسلامية بعد أن عدّه كثيرون خروجاً عن تعاليم الإسلام، ويعدّ القرنان السادس والسابع للهجرة مرحلة تاريخية ذات أهمية بالغة في تطور الفكر الصوفي الإسلامي، وذلك لجهتين: الأولى، ظهور تصوف فلسفي ذي طابع خاص عند يحيى شهاب الدين السهروردي (المقتول 586هـ) متمثلاً في حكمته الإشراقية... وهذا ما يعرف أيضاً بالكشف والذوق وربما تسمى حكمة السهروردي بالحكمة المشرقية، وإذا كان الصوفية يستبعدون منهج البحث العقلي كوسيلة للمعرفة اليقينية ويعتمدون منهج الذوق أو الكشف الحاصل بعد تصفية النفس وتهذيبها وممارسة الرياضة الروحية والمجاهدة؛ فإن المعرفة الإشراقية - عند السهروردي - هي جماع الحكمة بنوعيها: البحثية والذويقة وأن الكامل هو من جمع بين معرفة المقالات الفلسفية وبين التجربة الباطنة للمذهب الصوفي فهو العارف على الحقيقة.
أما الجهة الثانية، فهو بلوغ التصوف إلى ذروة تطور مع محيى الدين بن عربي الأندلسي (ت 668هـ)، حيث جمع في نظام شامل بين نزعة أوائل المتصوفة إلى الإنقطاع عن العالم من جهة، وبين مذهب وحدة الوجود من جهة ثانية، ومنذ القرن السابع - بعد ابن عربي - لم يشهد التصوف تطوراً ملحوظاً، وأصبح مجرد تكرير لتعاليم السابقين.
وقد تدهور الفكر الصوفي، وأخذ التصوف شكل هيئات إجتماعية عملية منظمة انتشرت على الصعيد الديني الشعبي تعرف بالطرق الصوفية.
هذه المقاربات تأتي مجموعة هذه الأبحاث والدراسات التي تناولت، التصوف كممارسة روحية إيمانية عرفانية بشكل عام تاريخاً ورجالاً، وقد ساهم في هذه الأبحاث والدراسات عدد من الباحثين، وقد تضمنت محاور أبحاثهم المواضيع التالية: 1-التصوف في المدرسة الفلسفية العراقية المعاصرة (عرفات عبد الحميد فتاح 1933- 2007م أنموذجاً) أ. د حسن مجيد العبيدي، 2-مفهوم وحدة الشهروني الفكر الصوفي (أبو الحسن النوري أنموذجاً) أ.م. د. نظلة أحمد الجبوري، 3-التصوف والسلم "مقاربة أخلاقية، شريف الدين بن دوبه، 4-التجربة الصوفية وتجلياتها شعراً د. عامر عبد زيد، 5-وحدة الوجود في الفكر العربي ابن عربي أنموذجاً، د. حسن حمزة شهيد، 6-النفس وتجلياتها الشيخ عبد القادر الجيلاني، أ.م. د جعفر عليوي موسى، 7-المحبة والعشق بين الفلسفة والتصوف، والعرفان دراسة تركيبية، عماد محمد علي البرقعاوي، 8-مقاربات في جينالوجيا الخطاب الصوفي الإسلامي الباحث فاضل منيف الشمري، 9-الصوفية في تصوف الحارث بن أسد المحاسيبي، د. علاء جعفر حسين، 10-نظرية المعرفة الأشراقية عند فلاسفة ومتصوفة المسلمين، الباحث مصطفى فاضل كريم، 11-تفسير الغزالي للكرامة الصوفة، نوال طه ياسين، 12-مختار السبزاوي في وحدة الوجود د. حسام العبيدي، 13-أبو حامد الغزالي وكيمياء السعادة، ذياب شاهين، 14-رهانات الأصول بين المباني والمنهج (مقاربة بين التصوف والعرفان) أ.د. جميل جليل نعمة المعلة، 15-الغنوصية، نجلاء عطية، 16-التسامح رؤية جديدة تزهر الحياة، تأليف أوشو، عرض رؤوف حسين صيهود.

إقرأ المزيد
11.90$
14.00$
%15
الكمية:
التصوف - أبحاث ودراسات
  • الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً
  • الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً

معلومات إضافية عن الكتاب

تحقيق: عامر عبد زيد الوائلي
بالإشتراك مع: دار الأمان-الرباط
لغة: عربي
طبعة: 1
السلسلة: دراسات في التصوف
حجم: 24×17
عدد الصفحات: 390
مجلدات: 1
ردمك: 9786140211803
اكسسوارات كتب
Love Yourself Dail
Twisted Pencil Cas
Catch Me By The Se
Manifestation Jour
UAE Dalla Coin Sle
To Teach Is To Gro
Love Universe Note
7ell 3anne Spiral
Playful Names Wedd
Slim Pen : قلم رفي
المزيد من البنود »

الكتب الأكثر شعبية لنفس المؤلف (محموعة من المؤلفين)

معجم اللاهوت الكتا
التشكيل على الماني
الحركات الإسلامية
الحركات الإسلامية
المزيد من البنود »
أبرز التعليقات
أكتب تعليقاتك وشارك أراءك مع الأخرين
     

دور نشر شبيهة بـ (منشورات ضفاف)

الدار العربية للعلوم ناشرون دار الفارابي دار الساقي للطباعة والنشر مركز دراسات الوحدة العربية المؤسسة العربية للدراسات والنشر مؤسسة الإنتشار العربي دار الفكر المعاصر أصالة للطباعة والنشر والتوزيع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع
وسائل تعليمية
Kids Lunchbox : صن
كلماتي الأولى
Prayer Mats For Ki
Look Inside Scienc
مجموعة تعزيز الانت
Play & Learn Busy
Daily Prayer Follo
الهيكل العظمي
Useful Busy Board
Les Animaux de la
المزيد من البنود »
كل الأقسام
Personalized Plexi
Yearly Planner 202
Shu Botbokh Bokra
Russell Hobbs Powe
Heart Bracelet : س
Remington Trim & F
Customized Metal F
Highstandard Packa
Challenge Notebook
Oval Crystal Ring
المزيد من البنود »
عن نيل وفرات عن الشركة سياسة الشركة فيديوهات انشر كتابك
حسابك حسابك عربة التسوق لائحة الأمنيات
حمّل iKitab
وسائل الدفع
تواصل معنا تواصل معنا أسئلة يتكرر طرحها +96171172802 info@nwf.com نشرة الإصدارات
اشترك مجاناً في نشراتنا البريدية كي يصلك آخر أخبار الشركة
نيل وفرات.كوم 1998 - 2026. كافة الحقوق محفوظة ©