مشاغل المسيحيين العرب في فترة ما بين الحربين
تاريخ النشر: 13/11/2010
الناشر: المكتبة البولسية لبنان
نبذة نيل وفرات:يعرفُ المتعلّمونَ لا محالة عدداً من الإعلام العرب الّذين تدلّ أسماؤهم أو ألقابهم على هويّتهم الدينيّة، من أمثال جرجي زيدان وبطرس البستاني وبشارة الخوري وميخائيل نعيمة؛ ويُشار في العادةِ عند الحديثِ عن النهضةِ العربيّة في القرن التاسع عشر إلى الدور الهامِّ الذي كان لروادها من المسيحيين في مجالات الفكرِ ...والمسرحِ والصحافةِ وغيرها؛ ولكنّ إسهامات المسيحيين العرب منذُ تلك الفترة، وفي سائرِ الميادينِ الأدبيّةِ والفنيّةِ والعلميَّةِ، تبقى في الأغلب غير معروفةٍ على نطاق واسع؛ وطبيعيٌّ أنّ من شأن هذا النّقصِ - أو قل بالأحرى التّقصير - أن ينعكس إنعكاساً سلبيّاً على مستوى الوعي العربيِّ، ممّا يحتّم تداركهُ بشتّى السِّبلِ.
وقد كانت فترة ما بين الحربين فترة ثريّة حُبلى بتحوّلاتٍ عميقةٍ على أكثر من صعيدٍ؛ ففيها برزت ملامحُ الشرقِ العربيِّ المُقسّمِ والمفكّكةِ أوصاله تنفيذاً لسياسات بريطانيا وفرنسا منذ إتّفاقية سايكس بيكو سنة 1916، ووعد بلفور سنة 1917، وفيها بدأ بتبلورُ الوعي القوميّ العربي على إثرِ سقوطِ الخلافةِ العثمانيّة، وفيها نشأت عديدُ الأحزابِ الوطنيّةِ والتنظيمات الحزبيّة والحركاتِ الفكريّةِ والتيّاراتِ الشعبيّةِ، كما شهدت هذه الفترة بروزَ أعمال ومواقف لم ينقطع تأثيرها والجدل حولها منذ ذلك الوقت، على غرار "الإسلام وأصول الحكم" لعلي عبد الرازق، و"امرأتنا في الشريعةِ والمجتمع" للطاهر الحداد، ومستقبل الثقافة في مصر، لطه حسين.
وعلى هذا الأساس فإنّ إقبال خالد الحمروني على دراسةِ مشاغل المسيحيين العرب في بلاد الشام (لبنان وسورية وفلسطين والأردن) ومصر والعراق كما تتجلّى من خلال مؤلّفاتهم، وبالأخصّ كتبهم المنشورة في الفترة المعنيّةِ، له بالتأكيد لا ما يُبّرره فحسب بل ما يجعلُ منه عملاً ضروريّاً يسهمُ في تكوينِ صورةٍ لتلك المرحلةِ قريبة من واقعها الغنيِّ والمتشعّب، ولئن استقى الباحثُ مادّتُه من مصادر متاحةٍ كانت منثورة فيها فإن تجميعها وتصنيفها حسب نوعيّة المشاغلِ في جداول احتوى عليها الباب الأوّل يُيسّر الرجوع إليها والإستفادة منها.
فنظر في الباب الثاني في المشاغل الذاتيّةِ في مجالات الأدب واللغة والعلوم والصحافة والتربية؛ وكذا فعل في الباب الثالث المخصّص للمشاغلِ العامّةِ، فارتأى أنّها تتعلّق أساساً بالنّظرةِ إلى الغربِ، وبالدّعوة إلى التجديدِ، وبفصل الدين عن الدولةِ، وبالفكر القوميّ، وبالمشاغلِ الإجتماعيّةِ، وختم الباب بدرس قضيّةِ الطائفيّة في لبنان، أمّا الباب الرّابع والأخير فكان باباً تأليفيّاً حاول فيه تبيّن الإشكاليات المطروحةِ، وتقييم إسهاماتِ المسيحيين العرب في الحياة الفكريّةِ العربيّةِ. إقرأ المزيد