القاموس المقارن لألفاظ القرآن الكريم
تاريخ النشر: 15/12/2009
الناشر: دار الكاتب العربي للطباعة والنشر
نبذة نيل وفرات:عُني علماء الإسلام بدراسة القرآن الكريم من جوانبه كافة، ومعانيه، بلاغته، إعجازه، أحكامه، رسمه ... الخ.
أما المستشرقون فقد اهتموا "بالمعرب والدخيل" على ألفاظ القرآن الكريم. من هنا جاء اهتمام أ.د. "خالد إسماعيل علي" لدراسة هذا الفن من فنون اللغة ليتبين الدارسون في الأديان المقارنة أوجه التشابه والإختلاف ...في المعاني والدلالات، وقوانين الإبدال القياسي وما شذّ منها، وأسباب ذلك، ومواضعه، والتفرغ في دلالات الأصول في اللغات المختلفة، وتغير المعاني بتغير الزمان والمكان والعلاقة بين المعاني والأصوات.
ويعتبر الكاتب هذا القاموس اللبنة الأولى لدراسات مفصلة في دلالات الألفاظ والإشتقاق التناظري وأصول اللغات والأصوات.
وعن خطته في العمل يقول الكاتب: " اتبعت في هذا القاموس منهجاً يشبه ما جاء في قاموس العهد القديم الموضوع بالألمانية والإنجليزية المعروف:
Koehler – Baumgantner, Lexicon in Veteris
Testamenti Libnos, Leiden 1985.
لأجل ذلك عمد المؤلف في اشتغاله على القاموس على ذكر الأصل القرآني، وكل معنى من معانيه الواردة في القرآن وإسم السورة ورقمها والآية ورقمها، ثم يضع بعدها معقوفتين تضمان اللغات المضارعة، أو الأجنبية، ثم المعنى العام للأصل ... مع مراعاة المنهج التاريخي في إيراد أصول اللغات المضارعة، بدءاً بالأكدية ثم الأوجاريتية، والفينيقية والعبرية والآرامية والسريانية والمندائية، والسبئية والحبشية ... يلي ذلك الترتيب الهجائي لألفاظ القرآن مثلما جاء في المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لكنها وردت في لغات أخرى ويقصد بها بحسب تعبيره لغات العاربة، وهي تشبه أهل الأنساب العرب للغات القديمة التي كانت تعرب الكلام في جزيرة العرب وأطرافها ..
ومن "باب الألف" نبيّن طريقة اشتغال المؤلف على قاموسه: "أ ب ب . الأبُّ: الكلأ والمرعى (وفاكهة وأبا) عبس 80/31.
[العبرية آ ب ي ب (أ ب ب) : حبوب، سُنبل؛ الآرامية إ ب ب ا؛ السريانية ا ب ب ا : ثمار]. المعنى العام: العشب والثمار". إقرأ المزيد