الإنسان في فلسفة فيورباخ

لـ أحمد عبد الحليم عطية

(0) التعليقات: 0 المرتبة: 68,957

6.80$

8.00$

%15

الكمية:

تاريخ النشر: 01/01/2005

الناشر: دار الفارابي، دار التنوير للطباعة والنشر

النوع: ورقي غلاف عادي

نبذة 3So5cHOpxBنيل q1O5XyWwbWوفرات:يأتي هذا البحث داخل إطار الدراسات السابقة التي تناولت فلسفة فيورباخ مستفيداً منها ومن بذور الاهتمامات العربية القليلة التي تحدث عن فلسفة هذا الفيلسوف الطبيعي، كما وصف نفسه. حيث عرض هذا البحث الإشكالية الأساسية التي تدور حولها فلسفة فيورباخ، طارحاً عدداً من الأسئلة حول أهمية وطبيعة هذه الفلسفة ودورها ...التاريخي وإلى المناهج والأطر التي تصلح لدراستها وتأتي الفصول الأولى عن الطبيعية لتحدد الأساس التي تقدمها المذاهب الفلسفية المختلفة حتى يتحدد لنا المفهوم الانتربولوجي للطبيعة. وفي الفصول الأخيرة حديث عن: الإنسان أو التحول من الثيولوجي إلى الانتربولوجي وتناول: النزعة الحسية، والدين والأخلاق والسياسة في فلسفة فيورباخ التي كانت في آن فلسفة دينية تهدف إلى تأسيس دين إنساني يقوم على رفض الغيبيات اللاهوتية واستبدال صورة الإله التقليدية بتصور مختلف يبقى عليه ويحققه في هذا العالم. وكانت أيضاً فلسفة اجتماعية ذات صبغة مميزة لا تضحي بالفرد من أجل المجموع، كذلك لا تضحي بالجماعة من أجل الفرد فمزحت بين مزايا كل من الوجودية والماركسية في تسبيح محكم كان ينبغي أن يستمر، وكان من الممكن أن يقضي على التناقض الموجود حالياً بين الفلسفات الفردية والشمولية، ويصبح القول حينئذ أن هناك "فيورباخية" تجمع داخلها –وتلغي- التناقض بين الوجودية الماركسية اللتين نشأتا عنها في الأصل.
وقد أظهر البحث النتائج التالية: أ- مدى التأثير الضخم الذي مارسته فلسفة فيورباخ على معظم الفلسفات المعاصرة سواء في الماركسية أو في الوجودية ذات النزعة الإنسانية والتي تؤكد على الفرد، والحوار بين الأنا والآخر، وبذر مقولة الحب التي تتسامى عنده إلى مرتبة الدين، أساس التعامل بين البشر، ولها تأثيرها أيضاً على الفلسفات الشعورية عند هرتزل ومدرسته وفلسفة الحياة.
ب- التأثير على الدراسات اللاهوتية المعاصرة وتطوير الدراسات الدينية بعيداً عن اللاهوت التأملي المغلق الذي ربط نفسه بالفلسفة التأملية عند لوفيت وكارل بارت وبول تيلتش، وهانز اخرنبرج وكارل هايم ويكفي الدراسات التي وضعت لبيان ذلك للتأكيد على أهمية فيورباخ بالنسبة للاهوت البروتستانتي المعاصر، وأهميته بالنسبة للاهوت العام.
ج-التأثير على الحركة السياسية الهيجلية الجديدة تجاه تأسيس نظرية اجتماعية وقد أجاد ماركيوز وكورنو في بيان ذلك مما مهد الطريق أمام كورنو لإعطاء صورة كاملة لدور فيورباخ ومكانته، وهناك أيضاً دراسة التوسير في مقدمة ترجمته لكتابات فيورباخ.
د-تأكيد ارتباط فلسفة فيورباخ بالواقع الاجتماعي والحقبة التاريخية التي ظهرت فيها وبالتالي تحديد بيئية هذه الفلسفة بأنها نابعة من حضارة غريبة تختلف عنا وأنها قامت من خلال تجديد حركة الإصلاح الديني اللوثرية على وجه التحديد، وأن إنجازاتها الدينية واللاهوتية وبالتالي مشاكلها وحلولها ينبغي أن توضع في هذا الإطار.
إن هذا البحث الذي يكتب بالعربية حول موضوع مفكر غربي قد أتاح للباحث أن يعي تماماً حدود العلاقة بين طبيعة موضوع البحث وأهدافه وهذه الأهداف تتلخص في: أن دراسة الفكر الغربي تمدنا بالأدوات والمناهج والمصطلحات التي توضح لنا طبيعة هذا الفكر ذاته. ويعلم الباحث تماماً حدود بحثه ومدى ما يتطلبه من جهود مستقبلية حتى تكتمل صورة الفيورباخية في الأذهان. حقاً لقد استطاع هذا البحث أن يحدد بعض الأطر العريضة لفلسفة فيورباخ. والتمييز بينها وبين الكتابات الماركسية والهيجلية ووضعها في سياقها التاريخي والاجتماعي والربط بينها وبين غيرها من الفلسفات المعاصرة. إلا أن البحث الحالي يضع أيدينا على مهام أخرى يرجو الباحث أن يضطلع بها أو يضطلع بها آخرون. وهي نقل كتابات فيورباخ للعربية. فلا يعقل حتى الآن عدم ترجمة "ماهية المسيحية" و"ماهية الدين" و"نقد فلسفة هيجل" بل و"تاريخ الفلسفة". وأيضاً فإن البحث الحالي يفتح الباب أمام مزيد من الدراسات حول فلسفة فيورباخ خاصة في نقده للدين ونظريته الاجتماعية وعلاقته بهيجل وهو ما نعاهد القارئ على العمل من أجل محاولة تقديمه له في العربية.

إقرأ المزيد

الإنسان في فلسفة فيورباخ

لـ أحمد عبد الحليم عطية