التوراتيات في شعر محمود درويش (من المقاومة إلى التسوية)
تاريخ النشر: 01/04/2005
الناشر: قدمس للنشر والتوزيع
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة نيل وفرات:تهدف هذه الدراسة إلى تبيان العلاقة بين الموقف السياسي والشعر والرموز الدينية في شعر محمود درويش، ودور هذه الرموز في العمل الوطني/عكسه، ومدى رقي وعمق اللوحات والصور الفنية فيها، ومدى تأثيرها في معركة الوحدة والتنوير العربية، وكذلك تفكيك العديد من الرموز اليهمسلامية في شعره، خاصة قصيدة (القربان).
وهي تعتمد منهج ...المقارنة الوصفية التحليلية، أي: الأخذ بكل رمز أو صفة كما وردت في شعر درويش، وتبيان أصله كما ورد في النصوص المذكورة، العهد القديم/التوراة، والعهد الجديد والقرآن، ومن ثم محاولة تحليل اللوحة والصورة الشعرية لكل مقطع من مقاطع القصيدة. وما (القربان) إلا أنموذج ممثل بامتياز لاستعمال الرموز اليهمسلامية في شعره.
وبشكل عام تتوزع هذه الدراسة على ثلاثة مباحث وخاتمة: في المجتمع الأول: اللغة والرموز الدينية: التراث الديني والشعر ثم شرح هذه الرموز في الشعر العربي/الفلسطيني المعاصر، وأسباب استعمالها وتاريخه ومدى تأثيرها في مستوى الصور واللوحات الشعرية. وفي المبحث الثاني: الرموز اليهمسلامية في شعر محمود درويش، تم شرح الأسباب السياسية والفنية لاستخدام درويش الرموز اليهمسلامية وكثافة حضورها في شعره. أما المبحث الثالث: الرموز اليهمسلامية في (القربان) فخصص لتفكيك القصيدة وإعادتها إلى مكوناتها الرموزية اليهمسلامية. وفي الخاتمة: تم تبيان أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: كثافة استعمال الرموز الإسلامية، الأمر الذي لا يرينا تجديداً في رسم اللوحات والصور الشعرية، ولا في الأفكار التي يطرحها الشاعر.نبذة الناشر:من نافل القول إن محمود درويش هو الشاعر الفلسطيني والعربي الوحيد، الذي يستطيع أن يخلق ازدحاماً في أي عاصمة عربية تنعقد فيها أمسية شعرية له. فهل أن السبب شعره وشاعريته العالية، وإبداعه الفذ، وقدرته على التمثل الشعري الإبداعي لوجدان الإنسان العربي (قبل الفلسطيني) الذي يتزاحم على بوابة درويش، فقط؟، أم أن ثمة أسباباً أخرى؟..
ربما يعتقد البعض (لنقل: البعض على الأقل) أن ذاك "التزاحم" يحصل بسبب كونه (شاعر القضية الفلسطينية)، ولكن من تراه لا ينتبه إلى حقيقة أن شعر درويش لم يعد، منذ زمن، شعر القضية بقدر ما بات شعراً ذاتياً يتعالى على المتلقي، ذاته، سواء أكان قارئاً لدواوينه، أو مزاحماً على أبواب أمسياته؟..
يبدو أن درويش اليوم، ينظر إلى عالم أكثر رحابة، وأكثر دعة.. لا علاقة له بتحمل النظر إلى تفاصيل حياة الفلسطيني تحت الاحتلال، أو طي المنافي وذل اللجوء وقهر الشتات وبؤس المخيمات، والتنطح لمهمات التعبير إبداعياً عنها.. ولا بتحمل مشقة التأمل في أشلاء الفلسطيني.. ولا بتحمل مشقة التأمل في أشلاء الفلسطيني.. ويحول المحسوس إلى مجرد، والوقائع إلى واقعة، تختلط فهيا صورة الضحية بالقربان، وصورة العدو بالغريب..
بهذا المعنى، لا يمكن عد محمود درويش (شاعر القضية)، إذا كانت الأخيرة تعني تحرير فلسطين، ولا (شاعر فلسطين) إذا كانت فعلاً جماعياً مستقبلياً، ولا (شاعر فلسطين) إذا كنا نقصد الـ (27009كم2).. خذ مثالاً على ذلك قصيدة (عابرون في كلام عابر).. وانظر من ثم فيما تلاها من تصريحات، أطلقها السياسي فيه، حتى بدأ كان السياسي يعتذر عما اقترفه الشاعر "في لحظة طيش". وقس على ذلك بعض النبرات الغاضبة المنفلتة، والتي تبرز في أثناء قصائده المنضبطة، في إطار رؤية سياسية (سنكتشف بسهولة أنها مستقاة من برنامج منظمة التحرير الفلسطينية، في طورها التسووي، وموظفة في خدمته). إقرأ المزيد