الوهابية ؛ أرجحة المصطلح بين الحالة المذهبية والتمذهب
تاريخ النشر: 02/03/2012
الناشر: طوى للنشر والإعلام
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:كانت منطقة نجد - وسط شبه الجزيرة العربية - تضم الكثير من الزعامات قبل قيام الحركة الإصلاحية - الوهابية - ومباشرة ابن عبد الوهاب أمرها من العينية أو الدرعية.
كانت إمارة الدرعية تحت امرة محمد بن سعود والذي رحب بدعوة إصلاحية تبنّاها رجل الدين النجدي محمد بن عبد الوهاب، دعوة ...إصلاحية انطلقت من قبل من بلدته العيينة نحو أول مباشرة للدعوة في بلد حريملاء كمرحلة أولى، وفشل فيها، فغادرهما فيما بعد بعد إلى مدينته الأم، العيينة، وكانت دعوته عبارة عن حركة إصلاحية يهدف من خلالها تقويم وضع المجتمع الذي يعيش به، ثم أخرج منها كذلك واتجه نحو الدرعية فحدث بينه وبين أميرها إتفاق يعرف بإتفاق الدرعية، والذي قامت على أثر الدولة السعودية الأولى (1175- 1233هـ/ 1744- 1818م) وباشر محمد بن عبد الوهاب ومعه أميرها محمد بن سعود (الحاكم الأول - السعودية الأولى) وفق هذا الإتفاق في هذا العام عملهما السياسي / الديني لقيام الدولة ونشر الدعوة الإصلاحية، وقد ناصره حتى وفاته، وناصره من بعده أبناؤه، وعاصره منهم ابنه الإمام عبد العزيز (الحاكم الثاني - السعودية الأولى)، واستمر ابن عبد الوهاب معه على نفس نهجه في تغيير ما اعتاد عليه بعض الناس في شبه الجزيرة - نجد - من أمور المخالفات الدينية، وقاما معاً ومن آمن بدعوة ابن عبد الوهاب لنبذ كل ما خالف الإسلام ولا يمت إليه بصلة حتى وفاته (1206هـ / 1792م) وبعد وفاة كلا الزعيمين السياسي والديني، استمر أبناء كل زعيم فيما هما عليه من الإتفاق، وهو باقٍ إلى يومنا هذا.
وهكذا أصبح مصطلح "الوهابية" شائع الإستعمال، ولا يقصد به الآن غير ذكر تلك الفترة أو الإشارة إلى الفكر نفسه، أو هناك، وكما يذكر، المؤلف من يذكر هذا المصطلح من باب الإستفزاز فإنه، ووفق الكتابات والإعلام والمؤلفات التي تطبع، يُقرأ فيها أن الكل يعتبر الشعب السعودي وهّابياً، ويرمز لهم بهذا المصطلح، بل أصبح، والكلام للمؤلف أيضاً، مكان تداول حتى بين فئات معينة من الشعب نفسه، كناية عن بعض الغايات حسب كل منهج طائفي أو فكري.
من هنا، تأتي هذه الدراسة حول الوهابية من حيث أرجحة هذا المصطلح بين الحالة المذهبية والتمذهب، حيث قدم المؤلف أولاً خلاصة ما تمكن من الوصول إليه من الكتابات المحلية والعربية، والغربية الأصلية والمترجمة مما أوردته حول مصطلح الوهابية، ومن ذكر كلمة الوهابية حيث وجد من يذكرها دون إهانة أو معارضة، وكذلك من يذكرها وهو معارض لها من باب التعريض لها أما لعدم الإيمان بها أو لغايات سياسية، أو أيضاً، لمصالح شخصية بصفة عامة.
هذا وقد ذكر المؤلف من هؤلاء من كان متقدماً، ومنهم من كان متأخراً عن زمن الوهابية محلياً / عربياً، أو غربياً، كذلك قدم المؤلف من تحدث عن الحركة الإصلاحية ببعض الأصناف، ليخلص إلى نتيجة مفادها أن مصطلح الوهابية لم يعد الآن غامضاً، كما يدّعي البعض، حيث أصبحت المادة التاريخية متوافرة للجميع في ظل الإنتشار العلمي، مبيناً أن بإمكان الباحث معرفة الحقيقة فيما يردّ وفق ما يبحث عنه ويجده؛ وإنما يبقى عليه مقارنة الحدث التاريخي وفق زمانه.نبذة الناشر:بعد وفاة كلا الزعيمين السياسي والديني، استمر أبناء كل زعيم فيما هما عليه من الاتفاق، وهو باقٍ إلى يومنا هذا، حتى عندما آل أمر المنصب الديني الأكبر - المفتي - إلى بعض الأفراد البعيدين عن دائرة نسب محمد بن عبد الوهَّاب في بعض الفترات إلا أن المناصب الدينية ومكانتهم باقية.
اعتادت الكثير من المجتمعات التسليم لما هو متوارث منذ القدم، وما هو متوارث من قبل لا شك قوبل بالرفض أول الأمر، والعالم العربي - تحديداً - إلى الوقت الحالي يعيش حالة غريبة من تقديس الماضي والركون إليه وعدم التشكيك في أكثره وهي رجعية في حد ذاتها.
قد يكون هذا في حد ذاته إخلاصاً ووفاء في مُجمله، بينما حريٌ بنا معرفة ما قد يُعيق تقدُّم مجتمع أو تحويله نحو جادة الصواب مما يساعده في المضي نحو حراكه الإجتماعي.
وفق كل الكتابات والإعلام والمؤلفات التي تُطبع ونقرأ فيها أن الكل يعتبر الشعب السعودي شعب وهَّابي، ويرمز لنا بهذا المصطلح؛ بل أصبح مكان تداول حتى بين فئات معيَّنة من الشعب نفسه كناية عن بعض الغايات حسب كل نهجٍ طائفيِّ أو فكري!. إقرأ المزيد