كليلة ودمنة للفيلسوف الهندي بيدبا
تاريخ النشر: 01/02/2002
الناشر: مؤسسة النور للمطبوعات
نبذة نيل وفرات:يعتبر كتاب "كليلة ودمنة" من كتب التراث التي بلغت في أهميتها ما لم يبلغه سواها، وذلك للشهرة التي أخذها هذا الكتاب في العالم الإسلامي، وعند جميع الأمم والشعوب. ما بين الشرق والغرب، سواء أكان ذلك في بدء العهد بالكتاب، أو فيما تلاه من العصور. أما سبب هذه الشهرة فيعود ...إلى أمرين: أولهما: موضوع الكتاب، إذ أنه يعالج-ولو بطريقة غير مباشرة-مشكلة الإنسان في ميوله ورغباته وغرائزه وسطوته وظلمه وضعفه.. وبين جميع الطبقات... فيما تتساوى فيه جميع الشعوب، وتسقط معه الحواجز والفروقات، ولا تعود اللغة حاجزاً تمنع الاستفادة منه والحاجة إليه. وأما الأثر الثاني: فيعود إلى أن واضع الكتاب أو مترجمه الأساسي-ونعني به عبد الله بن المقفع-قد كان من الذكاء والفطنة والمقدرة على التأليف والعرض، والتقديم، في نموذج تام من البلاغة، ووضوح الغاية والإحاطة، والحكمة، والفهم... ما جعل هذا الكتاب فريداً في أسلوبه، فريداً في أبوابه، يمتلك القلوب، ويأسر العقول، كما كان مصباحاً ينير الطريق، فيتخذه الإنسان هادياً ونبراساً يأنس به إذا استوحش ويلجأ إليه إذا ادلهمّت الخطوب، واشتدت الأحداث...
هذا الكتاب من كتب التراث التي لا تضعف قيمتها، ولا يقل شأنها وتبقى معيناً للفكر والتهذيب، ودعوة للتخلق بالأخلاق الفاضلة، وتنبيهاً وتحذيراً، وفيها تسديد نحو الصواب... لهذه الأسباب نجد أن مكتبة ليس فيها كتاب "كليلة ودمنة مكنية ناقصة، وأن إنساناً لم يقرأ كتاب "كليلة ودمنة" قد فاته الكثير من التأدب... كما نجد أن الطالب الذي يأخذ هذا الكتاب بين يديه يجد فيه من المتعة والفائدة ما يغنيه عن الكثير من الأمور التي لا تخلو من الجوانب السلبية...
وإذا كان هذا قد كثرت نسخه واختلفت فيما بينها، وإذا كانت قد كثرت الدراسات حوله والترجمات له. فبالرغم من ذلك يبقى هذا الكتاب جديداً، ويبقى النفع منه عميماً. وفي هذه النسخة حاول الباحث "إبراهيم شمس الدين" أن ينظر إلى الكتاب نظرة مختلفة، يتجرأ فيها على قول الحقيقة والتعرف بمقتضاها. وبما أنه يرى أن هذا الكتاب قد عبثت به الأيدي، فقد حاول أن يشير إلى هذا العبث، وذلك عن طريق تبويب الكتاب، فجعله في ثلاثة أقسام: القسم الأول: مقدمات وضع بعضها للتعريف بالكتاب، وبالكاتب. ووضع المؤلف نفسه-ابن المقفع-واحدة منها (باب عرض الكتاب) ووضع علي بن الشاه الفارسي مقدمتين منها، هما: (باب مقدمة الكتاب) و(باب بعثة برزويه)، وتبعه بزرجمهر ابن البختكان بمقدمة أسماها (باب برزويه). أما القسم الثاني: فقد اثبت فيه ما يرجح أنه من ترجمة ووضع ابن المقفع. وفي القسم الثالث: جمع بعض النصوص التي لا يخفى على الإنسان المتفحص الخبير بأنها من وضع آخرين غير ابن المقفع، وذلك لما فيها من غرابة الموضوع، وسخف المعنى، وابتذال بعض المعاني، وسوقية بعض المفردات، ومخالفة بعض المعاني للعادات والطباع العربية والإسلامية في عصر ابن المقفع. ومن هذه الأبواب: باب مهرايز ملك الجرذان، وباب اللبؤة والشعهر، وباب السائح والصواغ، وباب الناسك والضيف. إقرأ المزيد