مباديء الجسم الطبيعي في فلسفة صدر الدين الشيرازي
تاريخ النشر: 23/11/2021
الناشر: دار تموز ديموزي للطباعة والنشر والتوزيع
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة الناشر:يتحدث الكتاب عن المرحلة المتأخرة من تاريخ الفكر الفلسفي في الإسلام متمثلة بالفيلسوف الإسلامي صدر الدين الشيرازي الذي استطاع أن يعيد تجديد الفلسفة الإسلامية بعد أن أصابها الخمول في الفترة التي لحقت ابن رشد وكان هذا التجديد في البناء الفلسفي الذي أسسه الشيرازي الذي وضع حجر أساسه داخل منظومة مدرسته ...وهي مدرسة الحكمة المتعالية التي تألفت من ثلاثة أركان هي (البرهان والعرفان والقرآن) هذه الأركان الثلاثة تكونت من خلال المزج بين أصول المدارس الفلسفية التي سبقت مدرسة الشيرازي، وهي المدرسة المشائية والمدرسة العرفانية والمدرسة الإشراقية والمدرسة الكلامية، يعد الشيرازي من الفلاسفة المستوعبين للفكر الأرسطي، والمتأثرين بالفلسفة السنيوية، فهو من أكبر نقاد ابن سينا بحيث لا نغالي إذا قلنا أن من يريد أن يفهم فلسفة ابن سينا فعليه بصدر الدين الشيرازي.
وفي إطار رؤيته للجسم الطبيعي، قدم صدر الدين الشيرازي معالجة جديدة لمفهوم الزمان، جعل منه بُعداً رابعاً للأجسام، وتقوم هذه النظرية على ربط الحركة بالزمان ومن ثم ربط الزمان بالجسم الطبيعي، فلم يجعل الزمان والحركة من العوارض الخارجية للأشياء، بل من العوارض التحليلية لها، مما دعاه للقول بأن الزمان بُعد أصيل في الأجسام كما هي الأبعاد المكانية الأخرى الحاكية عن وجوده، بحيث أصبح للجسم أربعة أبعاد هي (الطول والعرض والعمق والزمان) وهذا يعطي مؤشراً لمفهوم الزمكانية عند الشيرازي.
كذلك يتحدث الكتاب عن التوضيح العميق لمسألة عشق الهيولى للصورة فقد كانت قائمة عند أرسطو وابن سينا على مجرد التجويز والتشبه، في حين نجد الشيرازي يستخدم فيها طريقته العرفانية في الكشف للتوصل إلى حل هذه المسألة، بحيث نجد وجود تداخل الدليل البرهاني بالدليل العرفاني.
ونبين كذلك موقف صدر الدين الشيرازي من العدم، فقد أعطى مفهوماً مختلفاً عن بقية الفلاسفة فيما يخص مبدئية العدم، فالمعروف في المفهوم الفلسفي للعدم أنه مبدأ عرضي، إلا أن الشيرازي اتخذ موقفاً دقيقاً من العدم، من خلال تمييزه بين نوعين من الموجودات: الموجودات القارة الوجود، والموجودات غير القارة الوجود؛ الأولى يكون فيها العدم مبدءاً عرضياً، لأن كونها وفسادها دفعي الحصول، بينما الموجودات غير القارة الوجود، التي تكون متدرجة الكون غير مستقرة الذات كالحركة والزمان، فهذه الموجودات كونها وفسادها تدريجياً، فيكون مبدأ العدم فيها مبدأ ذاتي. إقرأ المزيد