شرح الإمام السعد التفتازاني على الشمسية في المنطق للإمام الكاتبي
تاريخ النشر: 21/03/2018
الناشر: دار النور المبين للدراسات والنشر
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة نيل وفرات:علمُ المنطق هو ميزان الأفكار وقانونها، وهو سيِّد العلوم ورئيسها، وهو خادم العلوم ودليلها، ولكلِّ علم به تعلُّق، وهو علمٌ لا تنفصم عُراه؛ لكونها قضايا عقليَّة فطريَّة بحْتة.
أمّا كونه ميزاناً؛ لأنه يزن الأفكار، ومع رعاية قوانينه يظهر صحيحُها من سقيمها، وغثُّها من سمينها، ولأنه بإستصحابه يُعرف العقلُ من الوهم، ...وأمّا كونه سيّد العلوم؛ فلأنها تفتقر إليه في عصمة الناظر عن الخطأ في مسائلها وقضاياها، وأما كونه خادم العلوم؛ فلأنه آلةٌ يستعان بها على تحصيل التصديق بمسائلها.
قال الحجّة الغزاليّ في القسطاس المستقيم في فصل علم المنطق: "من معه القسطاس المستقيم؛ فمعه الحكمة التي من أوتيها أوتي خيراً كثيراً لا نهاية له".
وقال العلامة الفقيه ابن حجر الهيتمي في شرح الأربعين النووية: "ومن آلات العلم الشرعي من "تفسير" و"حديث" و"فقه"؛ المنطقُ الذي بأيدي الناس اليوم، فإنه علم مفيد لا محذور فيه بوجه، وإنما المحذور فيما كان يخلط به قبل من الفلسفيات المنابذة للشرائع، ولأنه نحو المعاني، كما أنَّ النحو منطق الألفاظ، ولأنه كالعربية في أنه من مواد أصول الفقه، ولأنَّ الحكم الشرعي لا بدّ من تصوره، والتصديق به إثباتاً أو نفياً، والمنطق هو المرصد لبيان أحكام التصور والتصديق؛ فوجب كونه علماً شرعياً، إذ هو ما صدر عن الشرع، أو يتوقف عليه العلم الصادر عن الشرع توقّفَ وجوب كعلم الكلام، أو توقف كمال علم العربية والمنطق، وهذا هو موجب مدح الغزاليّ له وقولِه: ولا ثقة بفقه من لم يتمنطق، أي من لا تكون قواعد المنطق مركوزة بالطبع في ذهنه، كالمجتهدين في العصر الأول، أو بالتعلّم". إقرأ المزيد