تاريخ النشر: 02/05/2015
الناشر: دار الساقي للطباعة والنشر
حمّل iKitab (أجهزة لوحية وهواتف ذكية)
نبذة نيل وفرات:في كتابه "غبارُ المدن بؤسُ التاريخ" يطرح المفكر والشاعر أدونيس علينا سؤالاً: "لماذا كان أصحاب الأمبراطوريات القديمة يمتطون عربات الخيل في الحرب والسلم، بينما يمتطي أصحاب الأمبراطوريات الحديثة عربات خاصة مصنوعة من أعضاء الجسم البشري، ومن الرؤوس والقلوب على الأخص؟ سؤال لا تتيح لي معرفتي بالأمبراطوريات أن أجيب عنه. ...لذلك، أحيله على العارفين المختصين، وأعتذر لهذا القارىء العزيز".
هذا السؤال وأسئلة أخرى – يمررها – أدونيس عبر مقالات هذا الكتاب، وهو يقرأ مشهد الربيع العربي في انطلاقته الأولى، يرمقه بعقل المفكر والأديب، ويكتبه بصوت الثائرين في الميادين كأي رجل الشارع والمواطن العادي والمرأة التي كست طوق الوصاية وشاركت في الحراك، وبعيون الطفل نحو مستقبل أفضل.
في (استهلال) الكتاب، يرى أدونيس: أن المسألة، اليوم، في المجتمع العربي، بخاصة، والمجتمعات الإسلامية، بعامة، لم تعد مسألة إصلاح وإنما أصبحت مسألة التأسيس لمجتمع جديد، مدني، يتيح التأسيس لثقافة عربية جديدة ...". أما عن سقوط الأنظمة، فهو بالنسبة إليه: "ليس ضرورة تاريخية وثقافية فقط، وإنما هو أيضاً ضرورة إنسانية. لقد عرف العربي في تاريخه القديم كثيراً من المهانة والإذلال، غير أن أوج هذه المعرفة يتمثل في تاريخه الحديث، تاريخ "الربيع العربي".
يقسم الكتاب إلى عدد من المحاور يتضمن كل محور موضوعات متعددة في السياسة والدين والفكر والأدب جاءت تحت العناوين الآتية: "مقدمة" بعنوان: هيام الإنشقاق والرفض، إستهلال بعنوان: عزف منفرد على قيثار دمشقي، يتبع ذلك: رماد البوعزيزي، حول "عُرب" العرب، "حول جبهة مدنية عربية" ، "مناسبات" ، "شرفات" ...نبذة الناشر:يكشفُ «الربيعُ العربي» عن هيامٍ عريقٍ عند العرب، هو هيام الانشقاق والرفض، ذلك الذي عرفه تاريخنا في جميع مراحله. فهو جزءٌ عضوي من البنية السياسية العربية، منذ نشوء «الدولة» الإسلامية الأولى، «دولة» الخلفاء.
وكان جمهور هذا الهيام اثنين: الأول غيرُ منظّم، مجموعاتٌ من الأفراد، تطالب بمزيدٍ من الحريات والحقوق، في الميادين المعرفية بخاصةٍ، دون اهتمامٍ مباشرٍ بالسّلطة. والثاني مُنظّم يعمل، أساسياً، على الوُصول إلى السلطة واستلامِ مقاليدها.
يؤكّد لنا هذا الواقع التاريخي أَنّ الثورة في المجتمع العربي لا تتمّ إلا إذا كانت قطيعةً مع ماضيه المتواصل: لا مع السلطة وحدَها، وإنما مع البُنى والمؤسّسات الاجتماعية والثقافية والدينية.
سقوط هذه الأنظمة، إذاً، ليسَ ضرورةً تاريخيةً وثقافيةً فقط، وإنما هو أيضاً ضرورة إنسانية. لقد عرف العربي في تاريخه القديم كثيراً من المهانةِ والإذلال، غير أن أوجَ هذه المعرفة يتمثّل في تاريخه الحديث، تاريخ «الربيع العربي». إقرأ المزيد