عشتار حب البشر وأقدار الآلهة

"عشتار، حبّ البشر وأقدار الآلهة"، هو أكثر من رواية، بل إنه تجسيد للصراع الوجودي للبشر، الذين تتنازعهم رغباتهم وخياراتهم الشخصية من جهة وما يفرضه عليهم القدر من جهة أخرى. إلا أن الكاتب هنا لا يصوّر القدر عدواً للإنسان، بل يسمو بالقدر إلى مرتبة الرسالة السماوية هدفها الارتقاء بالإنسان إلى مرتبة الألوهة، فيجسّد الصراع بين حبّ عشتار لـ أدونيس وحبّه لقدره الإلهي، أي الرسالة السماوية التي عاد بها بعد موته وانبعاثه. كما يصوّر الكاتب، بأسلوب راقٍ، صراع الإنسان مع الموت ورفضه له، وهذا ما تمثّله عشتار من خلال محاولاتها المتكرّرة منع أدونيس من المضي قدماً في تأدية رسالته السماوية بعدما بعثته حيّاً، كي لا تخسره مجدّداً، هي التي تعرف بغريزتها الوجودية أن رسالة الحياة التي يحملها للبشر ستودي به إلى الموت. لكنّه أيضاً يشير إلى طبيعة الحبّ المتملّكة، إذ تفضّل عشتار أن تشارك أدونيس مع الموت ولا تشاركه مع أحد، في إشارة هنا إلى عرائسها السبع، التي تمثّل كل واحدة منهن صفة من صفات الإلهة، واللاتي لا يخفين حبّهنّ لـ أدونيس. وينطلق الكاتب من هنا، ليميّز بين حبّ البشر وحبّ الآلهة. فحبّ البشر مهما عظم يبقى حبّ الذات فيه أقوى، فيما في حبّ الآلهة، يتماهى حبّ الذات مع قدرهم الأعلى، فتتحول الرسالة الإلهية إلى فعل مشاركة يقدّم فيها الإله جسده ودمه خبزاً وخمراً سماويين راسماً بهما الطريق لبلوغ الألوهة. وإذا كانت عشتار تمثّل الحبّ الصارخ فينا عندما لا يعود يصغي إلى وجعنا الداخلي، ونحن نعاند مشيئة القدر من خلال التمسّك بمن نحب والخوف من خسارته، فهي أيضاً تجسيد لنهاية نبيلة للحبّ، نهاية تليق بإلهة، إذ لم تستسلم استسلام الضعيف المنهزم للقدر، بل قرّرت أن تُصلب وتموت مع حبيبها أدونيس ولا تتركه لقدره وحيداً وتحيا ألم فراقه مرّة أخرى. ولا يتوقّف الكاتب عند تصوير أدونيس، الإله العائد من أجل رسالة سماوية، بل يعطيه أيضاً بعداً إنسانياً يتجلّى من خلال حبّه الكبير أيضاً لـ عشتار، فيجعلنا نعيش معه تمزّقه الجسدي والروحي، حيث أن كلّ خلية من خلايا جسده وروحه انقسمت إلى اثنتين، واحدة تريد عشتار والثانية القدر الأعلى. وهذا المشهد في النص يجسّد "وحدة" حب البشر والحب الإلهي، تماماً كما يظهر مشهد الصلب بنهاية الكتاب، حيث اتحد حب أدونيس وحب عشتار جسداً وروحاً في مشهد الموت فوق الصليب. وهذا ما أبرزه الكاتب بقوة أيضاً من خلال اختياره منحوتة "نشوة الطبيعة" للفنان والشاعر رودي رحمه غلافاً لكتابه حيث تجسّد المنحوتة عناق الحبيبين منتشيين فوق صليب الآلام، فلا يعود الصلب موتاً بل قيامة وحياة. كتاب "عشتار، حب البشر وأقدار الآلهة" من نوع الأدب الملحمي الجديد كما يشير مؤلفه، وهو يمتاز بأسلوبه الراقي ولغته المتينة، فيعود بنا إلى زمن الأدب الحقيقي حيث تتداخل الكلمات بالصور فتتولّد المشاهد وكأنّها لوحات حيّة لا يعاينها القارئ وحسب، بل تبدو وكأنّها لحظات حيّة نعيشها. وفي كتاب "عشتار، حب البشر وأقدار الآلهة"، يتحوّل الكاتب إلى رسّام يلوّن بريشته الصفحات بألوان مختلفة، وموسيقي يطوّع الكلمات بين يديه أنغاماً تحاكي الوجدان وتسمو بالروح. ويتمتّع الكتاب، ككل ملحمة غنائية، برمزية كبيرة حيث يترك لنا المؤلف الإستنتاج أن أدونيس عاد بشخص المسيح. كما يخفي بين ألوانه ذاك الخيط الذهبي الذي يربط بين المسيح وبوذا، وبين أدونيس وديونيزوس إله الخبز والخمر عند الإغريق، ليُقيم بجسر الألوان هذا الوحدة الروحية التي يريدها الكاتب للعالم.