فصل المقال وتقرير ما بين الحكمة والشريعة من الإتصال ويليه ضميمة ابن رشد
تاريخ النشر: 09/04/2008
الناشر: دار معد للطباعة والنشر والتوزيع، دار معد للطباعة والنشر والتوزيع
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:القضية التي يطرحها ابن رشد في كتابه "فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال" هي بلغتنا المعاصرة: قضية العلاقة بين الدين والمجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الإسلامي إلى عهده. وإذا أردنا تلخيص مضمون هذا الكتاب وجب القول أنه فتوى نقض وإبرام في شرعية الفلسفة، وتأسيس ...لفقه التأويل، ومن وراء ذلك طرح العلاقة بين الدين والمجتمع. وبعبارة أخرى الكتاب هو بيان حكم الشرع الإسلامي في "علوم الأوائل" وبالتخصيص "الفلسفة وعلوم المنطق".
والمخاطبون المعنيون الأول وبعبارة أخرى بهذه الفتوى، فهم، بدون شك، الفقهاء والمتكلمون، خاصة منهم "من نهى عن النظر" في كتب القدماء-ومنها "كتب الحكمة"-وحكموا بالكفر على المشتغلين بها، بدعوى أنهم "خرقوا الإجماع" بتأويلهم أشياء في الشرع قيل عنها: "أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها".
نحن إذن إزاء فتوى ردٍّ واستئناف، ضد فتوى ابتدائية قضى فيها أصحابها بـ: 1-النهي عن النظر في كتب القدماء-ومعلوم أن في مقدمتها كتب النطقة والفلسفة. 2-تكفير الفلاسفة المسلمين لكونهم، في نظر أصحاب الفتوى، "خرقوا الاجتماع" في التأويل. قضيتان تصدى لاستئناف النظر فيهما قاضي قضاة قرطبة الفقيه أبو الوليد ابن رشد الفيلسوف، فانتهى به إلى إصدار فتوى أخرى تبطل الأولى. وهذه الفتوى الاستثنائية تستند، كجميع الفتاوى والأحكام القضائية، على حيثيات يعرضها الفقيه الفيلسوف، عرضاً مفصلاً، يعتمد فيه على المعقول والمنقول معاً، موظفاً ثقافته الفقهية والكلامية والفلسفية الواسعة وقدرته الجدلية والبرهانية الفائقة.نبذة الناشر:الحكمة صاحبة الشريعة فالحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد عليه. إن الحكمة واجبة في الشريعة، لأن مقصد الحكماء هو المقصد الذي حثنا عليه المشرّع.
لا أؤمن إلا بما هداني إليه عقلي.
ننظر فيما قالوه فما كان منه صحيحاً قبلناه وما كان منه خاطئاً نبهناهم إليه.
غاية الفلسفة دراسة المصنوعات لا من جهة أهميتها كمصنوعات بل من جهة دلالتها على عظمة الصانع. فكلما كانت معرفتنا بالمصنوعات تامة، كانت معرفتنا بالصانع أتم.
تموت روحي بموت الفلسفة.
ابن رشد إقرأ المزيد