تاريخ النشر: 01/09/2005
الناشر: دار ابن حزم
نبذة نيل وفرات:لقد ابتلى الله الناس بالرزق، فأخبر أنه إنما يرزق العبد أو يقدر عليه رزقه ابتلاء منه سبحانه. وجعل الله سبحانه وتعالى محبة المال في قلب العبد "وتحبون المال حباً جماً".
ولكن للحصول على هذا المال طرق شرعية وضع ضوابطها الإسلام، وعند الحصول على المال -أيضاً- وضع الإسلام لهذا الإنفاق شروطاً، ...ونهى الناس عن التكالب على هذه الدنيا وملذاتها، والحرص على الاستزادة منها، وأمر القلوب أن تتعلق بالدنيا ومباهجها، بل وجهها لكي تتعلق بخالقها، وأخبر عباده أن الله تكفل بأرزاقهم، وأن الأرزاق مقسومة.
ولذلك قال بعض الحكماء: كما أن كل إنسان ينطق بنفسه ولا يمكنه أن ينطق بلسان غيره، فكذلك كل إنسان يأكل رزقه ولا يقدر أن يأكل رزق غيره.
وقيل لحاتم الأصم": على أي شيء بينت أمرك؟ قال: على أربع. قيل: ما هن؟ قال: 1-علمت أن رزقي لا يأكله غيري فلسا مشتغلاً به. 2- وعلمت أن عملاً لا يعمله غيري فأنا مشغول به. 3-وعلمت أن الموت يأتي بغتة فأنا مستعد له. 4-وعلمت أني بعين الله في كل حال فأنا مستحي منه.
وحكي الأصمعي قصة فيها عظة وعبرة فقال: أقبلت ذات مرة في مسجد البصرة إذا اطلع أعرابي جلف جاف على قعود له متقلداً سيفه وبيده قوسه، فدنا وسلم، وقال: ممن الرجل؟ قلت: من بني أصمع. قال: أنت الأصمعي؟ قلت: نعم. قال: من أين أقبلت؟ قلت: من موضع يتلى فيه كلام الرحمن, قال: أو للرحمن كلام يتلوه الآدميون؟ قلت: نعم. قال: فإنك على شيء منه: فقرأت عليه "والذريت" إلى قوله "وفي السماء رزقكم"، قال: يا أصمعي، حسبك. ثم قام إلى ناقته ونحرها وقطعها بجلدها، وقال: أعني على توزيعها، ففرقها على من أدبر وأقبل، ثم عهد إلى سيفه وقوسه فجعلها تحت الرحل بعد أن كسرهما، وولى نحو البادية وهو يقول: "وفي السماء رزقكم وما توعدون"، فمقت نفسي ولمتها.
ثم حججت مع الرشيد فبينما أنا أطوف إذا بصوت رقيق يناديني، فالتفت، فإذا أنا بالأعرابي ناحل مصفر، فسلم علي وأخذ بيدي، وقال: اتل علي كلام الرحمن، وأجلسني خلف المقام، فقرأـ "والذريت" إلى أن وصلت إلى قوله "وفي السماء رزقكم وما توعدون". فقال الأعرابي: لقد وجدنا ربنا حقاً. ثم قال: وهل غير ذلك؟ قلت: نعم يقول الله تعالى: "فورب السماء والأرض إنه، لحق مثل ما أنكم تنطقون". قال: فصاح الأعرابي، وقال: من الذي أغضب الجليل حتى حلف، ألم يصدقوه في قوله، حتى ألجأوه إلى اليمين. قالها ثلاثاً. وخرجت نفسه. وقال الحسن: قاتل الله أقواماً أقسم لهم ربهم بنفسه فلم يصدقوه.
وفي ذلك يقول الغزالي: وإذا كان الله تعالى ضمن رزقك في كتابه وتكفل لك، فما تقول لو وعدك ملك من الملوك التي في الدنيا أن يضيفك الليلة، ويعشيك وأنت حسن الظن بأنه صادق لا يكذب، ولا يخلف الوعد... ألست تثق بوعده، وتطمئن لقوله، لا تهتم لعشائك تلك الليلة اتكالاً عليه؟
فما لك قد وعدك الله وضمن لك رزقك، وتكفل به، وأقسم عليه لا تطمئن بوعده، ولا تسكن إلى قوله وضمانه، ولا تنظر إلى قسمه، بل يضرب قلبك ويهتم، فيا لها من فضيحة لو رأيت وبالها، ويا لها من مصيبة لو علمت نكالها.
وللإمام السيوطي رسالة صغيرة من حجمها، غزيرة في معانيها بين فيها أسباب حصول الزرق، وهي بعنوان "حصول الرفق بأصول الرزق"، وفيها ذكر السيوطي الأوراد والأذكار والدعوات التي تساعد على حصول الرزق، كما وذكر خمسة وعشرين حديثاً في هذا الموضوع، كما وعدد الأفعال التي تساعد على حصول الرزق، ومن ذلك بحسب قوله: صلة الرحم، وغسل اليدين قبل الطعام، والصلاة، وتقوى الله، وطاعة الله، ولقد ذكر فيها خمسة وثلاثين حديثاً وأثراً ما بين صحيح وضعيف، وواه...
وفي الكتاب الذي بين يدينا متن رسالة الإمام السيوطي السابقة الذكر محققة حيث تم الاعتناء بتخريج الأحاديث والآثار والحكم عليها بالصحيح والضعيف، كما وتم ترقيم الأحاديث والتقديم للرسالة بترجمة للسيوطي توضح معالم حياته الاجتماعية والعلمية. إقرأ المزيد