لقد تمت الاضافة بنجاح
تعديل العربة إتمام عملية الشراء
×
كتب ورقية
المواضيع صدر حديثاً الأكثر مبيعاً جوائز شحن مخفض عروض خاصة صفحات مشوقة كتب نادرة كتب أكاديمية صندوق القراءة English books
كتب الكترونية
الصفحة الرئيسية صدر حديثاً الأكثر مبيعاً كتب مجانية iKitab بلا حدود أسئلة يتكرر طرحها تحميل iKitab على Android تحميل iKitab على Apple
كتب صوتية
الصفحة الرئيسية masmu3 بلا حدود أسئلة يتكرر طرحها تحميل masmu3 على Android تحميل masmu3 على Apple
English books
الصفحة الرئيسية المواضيع صدر حديثاً
أطفال وناشئة
الصفحة الرئيسية المواضيع الأكثر مبيعاً وسائل تعليمية صندوق القراءة جوائز
وسائل تعليمية
متجر الهدايا
أقسام الأكثر مبيعاً العودة للمدارس اكسسوارات كتب اكسسوارات منزلية اكسسوارات ملابس مطرزات حقائب حلي عناية بالذات صابون أطفال مناسبات
شحن مجاني
بنود مختارة
اشتراكات
كل الاشتراكات صندوق القراءة iKitab بلا حدود
بحث متقدم
نيل وفرات
عن الشركة سياسة الشركة فيديوهات أسئلة يتكرر طرحها خدمات نيل وفرات انشر كتابك تواصل معنا
حسابك لائحة الأمنيات عربة التسوق نشرة الإصدارات
تسجيل دخول
كل المتاجر متجر الإمارات متجر مصر متجر لبنان متجر السعودية
0
بحث متقدم

المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الثاني

(0)    التعليقات: 0 المرتبة: 52,971
المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الثاني
9.35$
11.00$
%15
الكمية:
المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الثاني
تاريخ النشر: 01/08/2004
الناشر: دار الفارابي
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة نيل وفرات:يتابع الباحث في هذا الجزء دراسته التي تناولت الأدباء والمفكرين وعلاقتهم بالسلطة في عهد بني بويه. وأما لماذا اختياره للدولة البويهية بالذات طرفاً وإطاراً تاريخياً، فيرجع ذاك إلى اقتناعه بأن هذه الدولة مثلت تحولاً نوعياً هاماً في التاريخ العربي الإسلامي: على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، وهو تحول كانت ...له آثاره العميقة في الحضارة العربية الإسلامية طيلة العهود اللاحقة.
وهذه لمحة خاطفة عن المسائل التي تناولها الباحث في الجزء الأول من هذا الكتاب "المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الأول". في الباب الأول تمت دارسة طبيعة هذه الدولة: دراسة مدققة ضافية وتمّ في الباب الثاني التعريف بـ"أهل الأدب" اصطلاحاً وتركيبة اجتماعية. وأفرد الباب الثالث لكتاب الدواوين من الأدباء أو "أصحاب الدراريع" وذلك لما كان لهم من مكانة متميزة في الدولة البويهية. أما عن سائر فئات "أهل الأدب" اصطلاحاً وتركيبة اجتماعية. وأفرد الباب الثالث لكتاب الدواوين من الأدباء أو "أصحاب الدراريع" وذلك لما كان لهم من مكانة متميزة في الدولة البويهية. أما عن سائر فئات "أهل الأدب" من غير "أصحاب الدراريع" فقد تم إفراد الباب الرابع الذي مثل الجزء الثاني من هذا الكتاب حيث توسع الباحث في توضيح هؤلاء الأدباء والمفكرين المعاشية وطرق كسبهم، وعلاقتهم بالأدب، ومكانتهم في مجتمعهم، وطبيعة العلاقة التي نشأت بينهم وبين رموز السلطة البويهية بالإضافة إلى بيان المواقف التي اتخذها بعضهم في مجمل الأوضاع التي كانت سائدة في ظل بني بويه. وقد تمت معالجة ذلك على ضوء نماذج لكل فئة من هذه الفئات. ويلفت الباحث النظر بأن الصورة التي كرستها معظم الدراسات للدولة البويهية، هي في الجملة صورة سلبية، شديدة التعتيم في الغالب، فلم ير فيها البعض إلا امتداداً متدهوراً لعهد الفوضى العسكرية التي سيطرة على الدولة العباسية في مطلع القرن الرابع الهجري. ورأى فيها البعض الآخر تجسيداً لحقد شعوبي فارسي دفين ضد الدولة العربية.
واعتبرها آخرون تسلطاً شيعياً على جمهور المسلمين من أهل السنة وإمامتهم الممثلة في الخلافة العباسية، واعتقدوا أن البويهيين هم مجرد عسكريين متعصبين لمذهبهم الشيعي، فحملوهم دون حجة، مسؤولية الفتن المذهبية المخزية التي عاشتها خاصة في النصف الأول من القرن الخامس للهجرة. وحتى الباحثون المستشرقون لم يتخلصوا كثيراً من هذه النظرة التي نُسِجَتْ خيوطها على نول الأحكام المسبقة.
إلا أن استقراء الباحث الموضوعي لنصوص المدوّنة التي اعتمدها والتي سيطلع القارئ عليها في ثنايا هذه الدراسة، تلك النصوص مكنت الباحث من تجاوز العديد من هذه الأحكام المسبقة، وإثبات مجانبتها للواقع التاريخي، كما كشف الفحص للباحث مختلف العناصر والعوامل المسهمة في بنية الدولة البويهية، في حركية تقاطعها وتصادمها، وترافدها وتسايرها، عن بعض الحقائق الأساسية التي بإمكانها إنارة بعض زوايا العتمة والظل في العديد من جوانب الحضارة العربية الإسلامية في مرحلة كانت من أخطر مراحل تطورها التاريخي، وبالتالي الإعانة على فهم أدق وأوضح لسمة التناقض واللّبس التي تبدو ملازمة لهذه الدولة ولمختلف الظواهر السياسية والاجتماعية والثقافية المتولدة عنها.
ومن زاوية أخرى يلفت الباحث النظر، ومن خلال هذه الدراسة، إلى أن البويهيين وبحكم انحدارهم من مناطق جبلية تقع على تخوم البلاد الإسلامية، كانوا يمثلون سلطة الهامش الجغرافي أي الآفاق والأطراف على حساب المركز. وهم بحكم انتمائهم إلى الدّيلم الذين يتموقعون على هامش التاريخ الفارسي، كانوا يمثلون سلطة الهامش بالمفهوم القومي كذلك، أما عقيدتهم الشيعية الزيدية التي كانت مطاردة ومقموعة منذ العهد الأموي، فكانت تضعهم في الهامش المذهبي الديني بالقياس مع المذهب السني الحاكم.
ويرى الباحث بأن كل هذه السمات الهامشية قد وجدت تعبيرها الملائم في تعاظم مكانة الفئات المهمشة ودورها في هذه الدولة. وهي التي تفسر نشوء أشكال أدبية قيمة وثقافية معبرة عن هذه الفئات في حدود مجال الحكم البويهي دون سواه. ومن ما يسترعي الانتباه في هذه الدراسة في هذه الجزء، أن ردود الفعل التي توخاها "أهل الأدب" إزاء الدولة البويهية، وطبعت علاقتهم بالسلطة السياسية فيها وبرجالاتها، لم تكن ردوداً فردية عفوية، وإنما اتخذت في الغالب شكل الموقف الفئوي الجماعي الواعي.
وقد ميز الباحث في ذلك أربعة مواقف مختلفة ومتأثرة إلى حدٍّ بعيد بطبيعة الدولة البويهية من ناحية، وبطبيعة التحولات العامة في ظلها من ناحية ثانية. وتتلخص هذه المواقف في ما سماه الباحث بـ: 1-موقف الرفض، 2-موقف التيار النفعي، 3-موقف تيار الكدية والسخف، 4-موقف التيار إصلاحي بين المفكرين من أهل الأدب وعلماء الدين.
وأخيراً يمكن القول بأن الباحث قد استوفى البحث في أوضاع "أهل الأدب" في العهد البويهي بمختلف فئاتهم التي عبّرت عن نفسها من خلال تيارات متكاملة منظمة أو غير منظمة، كما حاول توضيح طبيعة العلاقة التي ربطت بينها وبين السلطة البويهية بحسب موقع كل فئة ومواقفها، وبحسب طبيعة هذه السلطة ومتطلبات الأوضاع التي واجهتها.نبذة الناشر:في إطار المساهمة في تفسير العديد من الظواهر الحضارية التي عاشتها وتعيشها مجتمعاتنا العربية الإسلامية، رأينا أن من أهم المسائل التي ينبغي العناية بدراستها، مسألة من نسميهم بمصطلحاتنا الحديثة "بالمثقفين" وبالتحديد فصيل منهم يتكون أساساً من الأدباء والمفكرين الذين كانوا يعرفون قديماً "بأهل الأدب". وهي العبارة التي سنستعملها كذلك للإشارة إليهم في هذا البحث. ونحن نستعمل هنا عبارة المثقفين بالمعنى الذي dsjulgi الفكر الأوروبي المعاصر عند الحديث عن فلاسفة أثينا وأدبائها في القرن الخامس قبل الميلاد أو عن كتاب عصر النهضة بداية من القرن الميلاد أو عن كتاب عصر النهضة بداية من القرن الثامن عشر للميلاد.
إلا أن فئة المثقفين هذه كثيراً ما كانت تصطدم، إبان قيامها بوظيفتها، بفئة أخرى هي فئة رجال السياسة بما يحزونه من سلطة سياسية ويتوفرون عليه من قوة مادية ومعنوية.
لذلك أردنا ألا ندرس فئة المثقفين في المطلق. وإنما من خلال العلاقة التي كانت قائمة بينهم وبين ذوي السلطة السياسية.

إقرأ المزيد
المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الثاني
المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الثاني
(0)    التعليقات: 0 المرتبة: 52,971
تاريخ النشر: 01/08/2004
الناشر: دار الفارابي
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة نيل وفرات:يتابع الباحث في هذا الجزء دراسته التي تناولت الأدباء والمفكرين وعلاقتهم بالسلطة في عهد بني بويه. وأما لماذا اختياره للدولة البويهية بالذات طرفاً وإطاراً تاريخياً، فيرجع ذاك إلى اقتناعه بأن هذه الدولة مثلت تحولاً نوعياً هاماً في التاريخ العربي الإسلامي: على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، وهو تحول كانت ...له آثاره العميقة في الحضارة العربية الإسلامية طيلة العهود اللاحقة.
وهذه لمحة خاطفة عن المسائل التي تناولها الباحث في الجزء الأول من هذا الكتاب "المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الأول". في الباب الأول تمت دارسة طبيعة هذه الدولة: دراسة مدققة ضافية وتمّ في الباب الثاني التعريف بـ"أهل الأدب" اصطلاحاً وتركيبة اجتماعية. وأفرد الباب الثالث لكتاب الدواوين من الأدباء أو "أصحاب الدراريع" وذلك لما كان لهم من مكانة متميزة في الدولة البويهية. أما عن سائر فئات "أهل الأدب" اصطلاحاً وتركيبة اجتماعية. وأفرد الباب الثالث لكتاب الدواوين من الأدباء أو "أصحاب الدراريع" وذلك لما كان لهم من مكانة متميزة في الدولة البويهية. أما عن سائر فئات "أهل الأدب" من غير "أصحاب الدراريع" فقد تم إفراد الباب الرابع الذي مثل الجزء الثاني من هذا الكتاب حيث توسع الباحث في توضيح هؤلاء الأدباء والمفكرين المعاشية وطرق كسبهم، وعلاقتهم بالأدب، ومكانتهم في مجتمعهم، وطبيعة العلاقة التي نشأت بينهم وبين رموز السلطة البويهية بالإضافة إلى بيان المواقف التي اتخذها بعضهم في مجمل الأوضاع التي كانت سائدة في ظل بني بويه. وقد تمت معالجة ذلك على ضوء نماذج لكل فئة من هذه الفئات. ويلفت الباحث النظر بأن الصورة التي كرستها معظم الدراسات للدولة البويهية، هي في الجملة صورة سلبية، شديدة التعتيم في الغالب، فلم ير فيها البعض إلا امتداداً متدهوراً لعهد الفوضى العسكرية التي سيطرة على الدولة العباسية في مطلع القرن الرابع الهجري. ورأى فيها البعض الآخر تجسيداً لحقد شعوبي فارسي دفين ضد الدولة العربية.
واعتبرها آخرون تسلطاً شيعياً على جمهور المسلمين من أهل السنة وإمامتهم الممثلة في الخلافة العباسية، واعتقدوا أن البويهيين هم مجرد عسكريين متعصبين لمذهبهم الشيعي، فحملوهم دون حجة، مسؤولية الفتن المذهبية المخزية التي عاشتها خاصة في النصف الأول من القرن الخامس للهجرة. وحتى الباحثون المستشرقون لم يتخلصوا كثيراً من هذه النظرة التي نُسِجَتْ خيوطها على نول الأحكام المسبقة.
إلا أن استقراء الباحث الموضوعي لنصوص المدوّنة التي اعتمدها والتي سيطلع القارئ عليها في ثنايا هذه الدراسة، تلك النصوص مكنت الباحث من تجاوز العديد من هذه الأحكام المسبقة، وإثبات مجانبتها للواقع التاريخي، كما كشف الفحص للباحث مختلف العناصر والعوامل المسهمة في بنية الدولة البويهية، في حركية تقاطعها وتصادمها، وترافدها وتسايرها، عن بعض الحقائق الأساسية التي بإمكانها إنارة بعض زوايا العتمة والظل في العديد من جوانب الحضارة العربية الإسلامية في مرحلة كانت من أخطر مراحل تطورها التاريخي، وبالتالي الإعانة على فهم أدق وأوضح لسمة التناقض واللّبس التي تبدو ملازمة لهذه الدولة ولمختلف الظواهر السياسية والاجتماعية والثقافية المتولدة عنها.
ومن زاوية أخرى يلفت الباحث النظر، ومن خلال هذه الدراسة، إلى أن البويهيين وبحكم انحدارهم من مناطق جبلية تقع على تخوم البلاد الإسلامية، كانوا يمثلون سلطة الهامش الجغرافي أي الآفاق والأطراف على حساب المركز. وهم بحكم انتمائهم إلى الدّيلم الذين يتموقعون على هامش التاريخ الفارسي، كانوا يمثلون سلطة الهامش بالمفهوم القومي كذلك، أما عقيدتهم الشيعية الزيدية التي كانت مطاردة ومقموعة منذ العهد الأموي، فكانت تضعهم في الهامش المذهبي الديني بالقياس مع المذهب السني الحاكم.
ويرى الباحث بأن كل هذه السمات الهامشية قد وجدت تعبيرها الملائم في تعاظم مكانة الفئات المهمشة ودورها في هذه الدولة. وهي التي تفسر نشوء أشكال أدبية قيمة وثقافية معبرة عن هذه الفئات في حدود مجال الحكم البويهي دون سواه. ومن ما يسترعي الانتباه في هذه الدراسة في هذه الجزء، أن ردود الفعل التي توخاها "أهل الأدب" إزاء الدولة البويهية، وطبعت علاقتهم بالسلطة السياسية فيها وبرجالاتها، لم تكن ردوداً فردية عفوية، وإنما اتخذت في الغالب شكل الموقف الفئوي الجماعي الواعي.
وقد ميز الباحث في ذلك أربعة مواقف مختلفة ومتأثرة إلى حدٍّ بعيد بطبيعة الدولة البويهية من ناحية، وبطبيعة التحولات العامة في ظلها من ناحية ثانية. وتتلخص هذه المواقف في ما سماه الباحث بـ: 1-موقف الرفض، 2-موقف التيار النفعي، 3-موقف تيار الكدية والسخف، 4-موقف التيار إصلاحي بين المفكرين من أهل الأدب وعلماء الدين.
وأخيراً يمكن القول بأن الباحث قد استوفى البحث في أوضاع "أهل الأدب" في العهد البويهي بمختلف فئاتهم التي عبّرت عن نفسها من خلال تيارات متكاملة منظمة أو غير منظمة، كما حاول توضيح طبيعة العلاقة التي ربطت بينها وبين السلطة البويهية بحسب موقع كل فئة ومواقفها، وبحسب طبيعة هذه السلطة ومتطلبات الأوضاع التي واجهتها.نبذة الناشر:في إطار المساهمة في تفسير العديد من الظواهر الحضارية التي عاشتها وتعيشها مجتمعاتنا العربية الإسلامية، رأينا أن من أهم المسائل التي ينبغي العناية بدراستها، مسألة من نسميهم بمصطلحاتنا الحديثة "بالمثقفين" وبالتحديد فصيل منهم يتكون أساساً من الأدباء والمفكرين الذين كانوا يعرفون قديماً "بأهل الأدب". وهي العبارة التي سنستعملها كذلك للإشارة إليهم في هذا البحث. ونحن نستعمل هنا عبارة المثقفين بالمعنى الذي dsjulgi الفكر الأوروبي المعاصر عند الحديث عن فلاسفة أثينا وأدبائها في القرن الخامس قبل الميلاد أو عن كتاب عصر النهضة بداية من القرن الميلاد أو عن كتاب عصر النهضة بداية من القرن الثامن عشر للميلاد.
إلا أن فئة المثقفين هذه كثيراً ما كانت تصطدم، إبان قيامها بوظيفتها، بفئة أخرى هي فئة رجال السياسة بما يحزونه من سلطة سياسية ويتوفرون عليه من قوة مادية ومعنوية.
لذلك أردنا ألا ندرس فئة المثقفين في المطلق. وإنما من خلال العلاقة التي كانت قائمة بينهم وبين ذوي السلطة السياسية.

إقرأ المزيد
9.35$
11.00$
%15
الكمية:
المثقفون والسلطة في الحضارة العربية (الدولة البويهية نموذجاً) - الجزء الثاني
  • الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً
  • الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً

معلومات إضافية عن الكتاب

لغة: عربي
طبعة: 2
حجم: 24×17
عدد الصفحات: 343
مجلدات: 1
ردمك: 9789953710013
اكسسوارات كتب
Major or Professio
Seashell Lined Not
Sit Al Habayeb Pen
Liban Stamp Notebo
Beit Byout Orange
Worthy Stuff Insid
"King" Greeting Ca
Diamond Pen : قلم
365 يوماً آتٍ
Weekly Planner : م
المزيد من البنود »
المزيد من البنود »
أبرز التعليقات
أكتب تعليقاتك وشارك أراءك مع الأخرين
     

دور نشر شبيهة بـ (دار الفارابي)

الدار العربية للعلوم ناشرون دار الساقي للطباعة والنشر المؤسسة العربية للدراسات والنشر مركز دراسات الوحدة العربية منشورات ضفاف دار الكتب العلمية دار الفكر المعاصر مؤسسة الإنتشار العربي منشورات الحلبي الحقوقية منشورات الجمل
وسائل تعليمية
المعداد الخشبي 4 م
بطاقات الأضداد الت
Maze & Find & Colo
وسائل براعم القمر
الوقت
Baby Swimming Pool
Everyday Invention
Rubber Band Geoboa
Finger Paint Magic
Artistic Box : صند
المزيد من البنود »
متجر الهدايا
Carpe Diem Lined N
Beach Ponchos with
Appetizers Bowl :
KSA Coin Box - Whi
Taylor's Combo Gif
Notebook with Gold
Customized Towel :
Spiral With Name B
Twisted Pencil Cas
Palestine Stamps F
المزيد من البنود »
عن نيل وفرات عن الشركة سياسة الشركة فيديوهات انشر كتابك
حسابك حسابك عربة التسوق لائحة الأمنيات
حمّل iKitab
وسائل الدفع
تواصل معنا تواصل معنا أسئلة يتكرر طرحها +96171324076 info@nwf.com نشرة الإصدارات
نيل وفرات.كوم 1998 - 2025. كافة الحقوق محفوظة ©