نظرية وحدة الوجود بين ابن عربي والجيلي
تاريخ النشر: 01/01/2002
الناشر: دار البراق
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:في هذا الكتاب تتطرق الدكتورة سهيلة عبد الباعث الترجمان لموضوع شائك وجديد على المكتبة العربية بعامة والإسلامية بخاصة، وتعني به نظرية وحدة الوجود بين ابن عربي والجيلي "دراسة تحليلية نقدية مقارنة" وهو في الأصل رسالة علمية نالت بها صاحبتها درجة الدكتوراه في الأدب من قسم الفلسفة والاجتماع بكلية الآداب ...جامعة بيروت العربية بمرتبة الشرف الأولى، والتوصية بطبع الرسالة على نفقة الجامعة وتبادلها مع الجامعات الأخرى.
وقد استهدفت الباحثة من دراستها الكشف عن أصالة فكر الشيخين الجليلين محي الدين بن عربي وعبد الكريم الجبلي بالإضافة إلى محاولتها التصدي لمزاعم المستشرقين وآرائهم المجحفة للتصوف ولرجالاته وذلك من خلال قراءة تحليلية نقدية متعمقة لمذهبهما ولنصوصهما. كما وردت في أعماقهما الرئيسية.
هذا وقد اقتضت تلك الدراسة أن تضع الباحثة أولاً بعض الاقتراحات أو التساؤلات الموجهة لبحثها والتي تدور حول طبيعة وحدة الوجود، وأوجه الاتفاق والاختلاف بين ابن عربي والجيلي في تصورها لتلك الوحدة، والنتائج التي تمخضت عن قولهما بوحدة الوجود، وهل سيقول الشيخان بوحدة الأديان، وبالتالي نفي تكثرها وتعددها، ما سمه التصوف عند ابن عربي والجيلي-تصوف فلسفي أم تصوف قائم على المنهج الصوفي.
تقع تلك الدراسة في بابين الأول خصصته للحديث عن مذهب وحدة الوجود عند ابن عربي ويشتمل على ثلاثة فصول: الفصل الأول عرضت في لحياة ابن عربي، أعماله تلامذته، ومصادر فلسفته التي تنوعت من مصادر غير إسلامية إلى مصادر أخرى إسلامية. وقد تناولت في الفصل الثاني مذهب ابن عربي الصوفي من خلال حديثها عن أفكار الجوهر والأعراض، دائرة الوجود، الذات الإلهية وعلاقتها بالصفات من جهة، وبالعالم من جهة أخرى، والصلة بين الله والعالم، والتفرقة بين مصطلحي القدم والحدوث. أما الفصل الثالث فقد عرضت فيه لفكرة الحب الإلهي ووحدة الشهود في مذهب ابن عربي وذلك من خلال تناولهما لمفهوم الحقيقة والشريعة، وفكرة المعراج أو السلم الروحي.
أما الباب الثاني من تلك الدراسة فقد تناولت فيه الباحثة مذهب الجيلي الصوفي من خلال أربعة فصول: في الفصل الرابع عرضت لحياة الجيلي، مدرسته، شيوخه، تلامذته، وطبيعة عصره، كما ناقشت مذهب وحده الوجود ومدى الاتفاق والاختلاف بين ابن عربي والجيلي بصدد فكرة الوجود وأوضحت موقف الجيلي من العلاقة بين الله والعالم وذلك في الفصل الخامس.
وانتقلت في الفصل السادس إلى الحديث عن فكرة الحب الإلهي عند الجيلي واقتضى ذلك التفرقة بين فكرة الغناء عند المتصوفة، وفكرة الزفانا الهندية وانتهت إلى أن الجيلي يقول بوحدة شهود كنتيجة للحب الإلهي والتجربة الروحية، ويجيء الفصل السابع والأخير وهو بمثابة دراسة نقدية مقارنة بين ابن عربي والجيلي، وأوضحت فيه أثرهما في التصوف الإسلامي وبخاصة عند النابلسي، البكري، والجزائري، وقد افتتحت الباحثة تلك الدراسة بإبراز أهم النتائج التي توصلت إليها مستخدمة في ذلك منهجاً تاريخياً وتحليلياً نقدياً فكرياً. إقرأ المزيد