لقد تمت الاضافة بنجاح
تعديل العربة إتمام عملية الشراء
×
كتب ورقية
المواضيع صدر حديثاً الأكثر مبيعاً جوائز شحن مخفض عروض خاصة صفحات مشوقة كتب نادرة كتب أكاديمية صندوق القراءة English books
كتب الكترونية
الصفحة الرئيسية صدر حديثاً الأكثر مبيعاً كتب مجانية iKitab بلا حدود أسئلة يتكرر طرحها تحميل iKitab على Android تحميل iKitab على Apple
كتب صوتية
الصفحة الرئيسية masmu3 بلا حدود أسئلة يتكرر طرحها تحميل masmu3 على Android تحميل masmu3 على Apple
English books
الصفحة الرئيسية المواضيع صدر حديثاً
أطفال وناشئة
الصفحة الرئيسية المواضيع الأكثر مبيعاً وسائل تعليمية صندوق القراءة جوائز
وسائل تعليمية
متجر الهدايا
أقسام الأكثر مبيعاً العودة للمدارس اكسسوارات كتب اكسسوارات منزلية اكسسوارات ملابس مطرزات حقائب حلي عناية بالذات صابون أطفال مناسبات
شحن مجاني
بنود مختارة
اشتراكات
كل الاشتراكات صندوق القراءة iKitab بلا حدود
بحث متقدم
نيل وفرات
عن الشركة سياسة الشركة فيديوهات أسئلة يتكرر طرحها خدمات نيل وفرات انشر كتابك تواصل معنا
حسابك لائحة الأمنيات عربة التسوق نشرة الإصدارات
تسجيل دخول
كل المتاجر متجر الإمارات متجر مصر متجر لبنان متجر السعودية
0
بحث متقدم

الحماسة

لـ أبي عبادة الوليد بن البحتري
(0)    التعليقات: 0 المرتبة: 165,268
الحماسة
20.00$
الكمية:
شحن مخفض
الحماسة
تاريخ النشر: 01/12/2007
الناشر: المجمع الثقافي
النوع: ورقي غلاف عادي (جميع الأنواع)
أنواع اخرى:
كتاب إلكتروني/epub  
14.00$
نبذة نيل وفرات:تعد حماسة البحتري مصدراً مهماً من مصادر التراث الأدبي عند العرب، بما اشتملت عليه من مادة شعرية نادرة لم تتوافر إلا فيها، وما حشد فيها من أسماء شعراء لم نعرف كثيراً منهم إلا من خلالها، وبالمنهج الذي اتبعه البحتري في الاختيار والتبويب الذي انفرد به بين أصحاب الاختيارات الشعرية.
وتأتي ...حماسة البحتري في المرتبة الخامسة من حيث الترتيب الزمني بين أصحاب الاختيارات الشعرية: ما اصطلح عليه بـ"معلقات العرب"، والمفضليات، والأصمعيات، وحماسة أبي تمام، ثم حماسة البحتري. وقد اتجه أصحاب هذه الاختيارات جميعاً للشعر العربي في العصر الجاهلي أولاً، وللشعر الإسلامي والأموي بعد ذلك.
وفي إطار كتب الحماسة تأتي حماسة البحتري في المرتبة الثانية من حيث الترتيب الزمني، بعد حماسة أبي تمام.
ونحن نعلم أن البحتري يعترف بأستاذية أبي تمام له في الشعر، لكنها أستاذية تخرج من دائرة التقليد إلى الإبداع، فكان مخالفاً له في الأسلوب والمنهج، حتى باتا يمثل كل منهما اتجاهاً فنياً في الشعر مغايراً للآخر. وحين صنف أبو تمام حماسته، لحظنا البحتري يحذو حذوه، فيصنف حماسته، فيلتقيان في الفكرة، ويختلفان -مرة أخرى- في المنهج. ولا يكاد يجمع بينهما إلا العنوان، ويفترقان -بعد ذلك- في كل شيء.
لقد ذاع صيت أبي تمام في الشعر، وعده النقاد رائداً للتجديد في الشعر العربي، وشكل محطة رئيسية، نتوقف عندها، ولا يمكن تجاوزها في دراسة للعشر العربي ومظاهر التطور والتجديد فيه. ولهذا شرح ديوانه غيره مرة، وكان كذلك رائداً في الاختيارات الشعرية على أساس منهجي، شدّ الشراح إليه وإلى صنيعه فشرحوا حماسته.
أما البحتري فلم يكن كذلك -في نظر القدامي على الأقل- فلم يشرح ديوانه، ولم تذع حماسته، ناهيك عن أن تشرح، ووصل الأمر إلى أن نجد من يشكك في نسببة الحماسة للبحتري مثل البغدادي في خزانة الأدب حين قال: "ولم نسمع للبحتري حماسة". ولا نعرف أحداً من القدامى شك في حماسة البحتري، أو في نسبتها إليه ولا ندري كيف تأتي للبغدادي هذا الحكم، وهو صاحب المكتبة الغنية، والإطلاع الواسع. وإن من ترجموا للبحتري ممن سبقوه عدوا الحماسة من آثاره، ولم يشككوا فيها. من أمثال ياقوت الحموي في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان.
ولعل السبب في ذلك، يعود إلى البساطة التي تمتع بها في شعره وحماسته. إذ كان شاعر الطبع في شعره، وكان معنياً بالمعنى في حماسته. وإن هذا وذاك لم يشغلاً الشراح الذين كانوا مولعين باللفظ الغريب، والمعنى المستغلق، وهما ألصق بأبي تمام شعراً وحماسة، منهما بالبحتري شعراً وحماسة أيضاً.
وإذا كان لأبي تمام فضل الريادة في الاختيار والمنهج، فإن البحتري كان له فضل الاستقلال في المنهج، والغزارة في المادة. ويمكننا أن نجمل خصائص منهجية فيما يلي: قامت حماسة أبي تمام على مبدأ الأغراض الشعرية، في الوقت الذي قامت حماسة البحتري على المعاني الشعرية. قامت حماسة أبي تمام على الإجمال في الأغراض، فحصرتها في عشرة أبواب، بينما كان البحتري معنياً بالتفصيل الدقيق الذي أوصل حماسته إلى مائة وأربعة وسبعين باباً. كشف البحتري عن قدرة فائقة في تقصي المعاني الشعرية والتمييز بينهما. إذا كان البحتري قد سهل للقارئ الحصول على المعنى الذي يريده، فإنه بالمقابل فتت القصيدة الواحدة، وأساء إلى ما تتمتع به من وحدة نفسية، وسياق منسجم. غلب على أبواب الحماسة طابع الجد والوقاء والعظة، فخلت من معان كثيرة توافرة في الشعر العربي، كالغزل واللهو... كان شعراؤها محصورين في الجاهلية والإسلام والعصر الأموي، باستثناء بشار ابن برد، ومطيع بن إياس، وصالح بن عبد القدوس ممن أدركوا العصر العباسي. كان أساس الاختيار هو المعنى الذي ينسجم مع عنوان الباب الذي يحدده، بغض النظر عن القيمة الفنية له، ولهذا لحظناه يكثر من النماذج الشعرية لشعراء عنوا بالمعاني السامية، وقصروا فنياً، من أمثال صالح بن عبد القدوس، وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت. التزم في جميع الأبواب بالأساس المعنوي باستثناء الباب الأخير (174) الذي قام على أساس موضوعي في أشعار الرثاء عند النساء. انفردت حماسة البحتري بأشعار لم ترد في غيرها من المصادر.
وبالنظر لأهمية هذه الحماسة فقد تم الاعتناء بتحقيقها حيث سار عملها في التحقيق على الوجه التالي: كانت مخطوطة مكتبة ليدن هي المصدر الأول في التحقيق ورمز لها بالأًل. جعلت طبعات شيخو ومصطفى وطريفي مصادر ثانوية أثبتت الفروق بينهما وبين الأصل في الحاشيبة ليتضح الفرق في العمل. ورمز لطبعة لويس شيخو "شيخو"، ولطبعة كمال مصطفى بـ"مصطفى"، ولطبعة محمد طريفي "طريفي". خرج الشعر من المصادر الأساسية، فإن وجد للشاعر ديوان، أو جمع شعره تم الإحالة على الديوان أو على الشعر حسب، وإلا فقد تم الاحالة على أقدم المصادر. ضبط النصوص بالشكل، بين بحر كل مقطوعة، صنعت الفهارس الضرورية: للقوافي، والشعراء، والمواضع والأيام والأشعار والأرجار والمصادر والمراجع.

إقرأ المزيد
الحماسة
الحماسة
لـ أبي عبادة الوليد بن البحتري
(0)    التعليقات: 0 المرتبة: 165,268
تاريخ النشر: 01/12/2007
الناشر: المجمع الثقافي
النوع: ورقي غلاف عادي (جميع الأنواع)
أنواع اخرى:
كتاب إلكتروني/epub  
14.00$
نبذة نيل وفرات:تعد حماسة البحتري مصدراً مهماً من مصادر التراث الأدبي عند العرب، بما اشتملت عليه من مادة شعرية نادرة لم تتوافر إلا فيها، وما حشد فيها من أسماء شعراء لم نعرف كثيراً منهم إلا من خلالها، وبالمنهج الذي اتبعه البحتري في الاختيار والتبويب الذي انفرد به بين أصحاب الاختيارات الشعرية.
وتأتي ...حماسة البحتري في المرتبة الخامسة من حيث الترتيب الزمني بين أصحاب الاختيارات الشعرية: ما اصطلح عليه بـ"معلقات العرب"، والمفضليات، والأصمعيات، وحماسة أبي تمام، ثم حماسة البحتري. وقد اتجه أصحاب هذه الاختيارات جميعاً للشعر العربي في العصر الجاهلي أولاً، وللشعر الإسلامي والأموي بعد ذلك.
وفي إطار كتب الحماسة تأتي حماسة البحتري في المرتبة الثانية من حيث الترتيب الزمني، بعد حماسة أبي تمام.
ونحن نعلم أن البحتري يعترف بأستاذية أبي تمام له في الشعر، لكنها أستاذية تخرج من دائرة التقليد إلى الإبداع، فكان مخالفاً له في الأسلوب والمنهج، حتى باتا يمثل كل منهما اتجاهاً فنياً في الشعر مغايراً للآخر. وحين صنف أبو تمام حماسته، لحظنا البحتري يحذو حذوه، فيصنف حماسته، فيلتقيان في الفكرة، ويختلفان -مرة أخرى- في المنهج. ولا يكاد يجمع بينهما إلا العنوان، ويفترقان -بعد ذلك- في كل شيء.
لقد ذاع صيت أبي تمام في الشعر، وعده النقاد رائداً للتجديد في الشعر العربي، وشكل محطة رئيسية، نتوقف عندها، ولا يمكن تجاوزها في دراسة للعشر العربي ومظاهر التطور والتجديد فيه. ولهذا شرح ديوانه غيره مرة، وكان كذلك رائداً في الاختيارات الشعرية على أساس منهجي، شدّ الشراح إليه وإلى صنيعه فشرحوا حماسته.
أما البحتري فلم يكن كذلك -في نظر القدامي على الأقل- فلم يشرح ديوانه، ولم تذع حماسته، ناهيك عن أن تشرح، ووصل الأمر إلى أن نجد من يشكك في نسببة الحماسة للبحتري مثل البغدادي في خزانة الأدب حين قال: "ولم نسمع للبحتري حماسة". ولا نعرف أحداً من القدامى شك في حماسة البحتري، أو في نسبتها إليه ولا ندري كيف تأتي للبغدادي هذا الحكم، وهو صاحب المكتبة الغنية، والإطلاع الواسع. وإن من ترجموا للبحتري ممن سبقوه عدوا الحماسة من آثاره، ولم يشككوا فيها. من أمثال ياقوت الحموي في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان.
ولعل السبب في ذلك، يعود إلى البساطة التي تمتع بها في شعره وحماسته. إذ كان شاعر الطبع في شعره، وكان معنياً بالمعنى في حماسته. وإن هذا وذاك لم يشغلاً الشراح الذين كانوا مولعين باللفظ الغريب، والمعنى المستغلق، وهما ألصق بأبي تمام شعراً وحماسة، منهما بالبحتري شعراً وحماسة أيضاً.
وإذا كان لأبي تمام فضل الريادة في الاختيار والمنهج، فإن البحتري كان له فضل الاستقلال في المنهج، والغزارة في المادة. ويمكننا أن نجمل خصائص منهجية فيما يلي: قامت حماسة أبي تمام على مبدأ الأغراض الشعرية، في الوقت الذي قامت حماسة البحتري على المعاني الشعرية. قامت حماسة أبي تمام على الإجمال في الأغراض، فحصرتها في عشرة أبواب، بينما كان البحتري معنياً بالتفصيل الدقيق الذي أوصل حماسته إلى مائة وأربعة وسبعين باباً. كشف البحتري عن قدرة فائقة في تقصي المعاني الشعرية والتمييز بينهما. إذا كان البحتري قد سهل للقارئ الحصول على المعنى الذي يريده، فإنه بالمقابل فتت القصيدة الواحدة، وأساء إلى ما تتمتع به من وحدة نفسية، وسياق منسجم. غلب على أبواب الحماسة طابع الجد والوقاء والعظة، فخلت من معان كثيرة توافرة في الشعر العربي، كالغزل واللهو... كان شعراؤها محصورين في الجاهلية والإسلام والعصر الأموي، باستثناء بشار ابن برد، ومطيع بن إياس، وصالح بن عبد القدوس ممن أدركوا العصر العباسي. كان أساس الاختيار هو المعنى الذي ينسجم مع عنوان الباب الذي يحدده، بغض النظر عن القيمة الفنية له، ولهذا لحظناه يكثر من النماذج الشعرية لشعراء عنوا بالمعاني السامية، وقصروا فنياً، من أمثال صالح بن عبد القدوس، وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت. التزم في جميع الأبواب بالأساس المعنوي باستثناء الباب الأخير (174) الذي قام على أساس موضوعي في أشعار الرثاء عند النساء. انفردت حماسة البحتري بأشعار لم ترد في غيرها من المصادر.
وبالنظر لأهمية هذه الحماسة فقد تم الاعتناء بتحقيقها حيث سار عملها في التحقيق على الوجه التالي: كانت مخطوطة مكتبة ليدن هي المصدر الأول في التحقيق ورمز لها بالأًل. جعلت طبعات شيخو ومصطفى وطريفي مصادر ثانوية أثبتت الفروق بينهما وبين الأصل في الحاشيبة ليتضح الفرق في العمل. ورمز لطبعة لويس شيخو "شيخو"، ولطبعة كمال مصطفى بـ"مصطفى"، ولطبعة محمد طريفي "طريفي". خرج الشعر من المصادر الأساسية، فإن وجد للشاعر ديوان، أو جمع شعره تم الإحالة على الديوان أو على الشعر حسب، وإلا فقد تم الاحالة على أقدم المصادر. ضبط النصوص بالشكل، بين بحر كل مقطوعة، صنعت الفهارس الضرورية: للقوافي، والشعراء، والمواضع والأيام والأشعار والأرجار والمصادر والمراجع.

إقرأ المزيد
20.00$
الكمية:
شحن مخفض
الحماسة
  • الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً
  • الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً

معلومات إضافية عن الكتاب

ترجمة: محمد إبراهيم حور - أحمد محمد عبيد
لغة: عربي
طبعة: 1
حجم: 24×17
عدد الصفحات: 716
مجلدات: 1
ردمك: 9789948011545
اكسسوارات كتب
Better Together Sc
It Is Okay To Grow
See The Good Lined
Dream It Plan It A
No Bad Days Lined
Mechanical Pencil
Keep Smiling Lined
SubhanAllah Collec
Get Those Thoughts
12 Pcs Colored Pen
المزيد من البنود »
المزيد من البنود »
أبرز التعليقات
أكتب تعليقاتك وشارك أراءك مع الأخرين
     

دور نشر شبيهة بـ (المجمع الثقافي)

دار الكتب العلمية المؤسسة العربية للدراسات والنشر الدار العربية للعلوم ناشرون مكتبة لبنان ناشرون دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع الهيئة المصرية العامة للكتاب دار الساقي للطباعة والنشر دار الآداب دار المدى للطباعة والنشر والتوزيع
وسائل تعليمية
Alice Au Pays Des
رقم وصورة تطابق حج
T337
The Numbers
Skillmatics Boredo
Wood Stackers : قط
Wooden Music Tree
صندوق الطاقة
وسائل براعم القمر
مجموعة أسرتي الحبي
المزيد من البنود »
متجر الهدايا
Lebanon Themes Sta
Personalized Black
Square Cedars Soap
Weekly Planner Not
Affirmations Lined
Unicorn Magnetic G
Sursock Museum Win
Lovey Dovey Pendan
Couple's Customize
Fluffy Pencil Set
المزيد من البنود »
عن نيل وفرات عن الشركة سياسة الشركة فيديوهات انشر كتابك
حسابك حسابك عربة التسوق لائحة الأمنيات
حمّل iKitab
وسائل الدفع
تواصل معنا تواصل معنا أسئلة يتكرر طرحها +96171324076 info@nwf.com نشرة الإصدارات
نيل وفرات.كوم 1998 - 2025. كافة الحقوق محفوظة ©