لايمكن قراءة النص بالعربية - الترجمة رديئة جداً بجمل مفككة تجعل المعنى غير واضح. لا أنصح باضاعة الوقت في المحاولة، فقد حاولت لخمسين صفحة ثم يئست.

الكتاب الوحيد الذي تصلح قراءته لمولر. فرواياتها مكتوبة بسوريالية شديدة ورمزية معقدة. أما هذا المجموع من المقالات، فهو باسلوب مباشر واضح وشاعرية مرهفة وتحليل رائع للحياة وعذاباتها، اذا ماتذكرنا اصول الكاتبة الرومانية ومعاناتها مع نظام تشاوشيسكو حتى هروبها. الترجمة ممتازة

لايحتوي هذا المطبوع على كتاب السلسبيل المعين وانما مقدمته فقط (أقل من 3 صفحات). وقد ملأ المحقق الكتاب بحواشي وهوامش كثير منها غير ذي صلة بالعنوان وأضاف قصيدة منسوبة للسنوسي. ولايليق بدار نشر ذائعة الصيت مثل دار الكتب العلمية أن تفعل ذلك! وإذا أردت قراءة الكتاب كاملاً فقد جاء في حاشية كتاب آخر للسنوسي اسمه "المسائل العشر - بغية المقاصد في خلاصة المراصد". نشرته "دار ليبيا للنشر والتوزيع"، صورة عن طبعة مطبعة المعاهد المصرية -1355ه/1936. وثمنه مرتفع (24$ ل195ص). وكان حري بالدكتور المحقق مراجعتها قبل اصدار مثل هذا الكتاب، خاصة أن المقدمة التي حققها تشير صراحة إلى محتوى الكتاب الذي يفترض أن يورد طرائق الذكر وفقاً للطرائق الصوفية التي اختارها السنوسي وأسانيد كل من هذه الطرائق. كما كان عليه أن يتبيّن ويبيّن أن القصيدة هي ليست كتاب السلسبيل المعين، فلا يضع مثل هذا الكتاب قيد الطباعة ويقدمه للقارئ اضاعة للجهد والمال.

كان الأزهر قد نشر الكتاب سنة 1989 مترجماً ل200 من كبار الصوفية؛ وكنت قد اطلعت على النسخة الفارسية بالصدفة ورأيت أنها تحوي 618 ترجمة؛ 584 من الرجال والباقي للنساء بمافيهم 9 مجهولات؛ وتحسرت لغياب هذه التراجم في الترجمة العربية للكتاب، لجهلي -أنا وأغلبنا- باللغة الفارسية. وفي مقدمة هذه النسخة، يستغرب المحقق لماذا توقفت نسخة الأزهر عند 200 رجل مع أن المخطوط يحتويها كاملة غير منقوصة. وقد حققها بطريقة مميزة واردف الكتاب بكل ما يحتاجه القارئ والباحث من هوامش وفهارس وزيادات. وجاء الكتاب خلواً من الأخطاء وبحلة ممتازة. لغة الترجمة العربية لتاج الدين محمد بن زكيا القرشي العبشمي الأموي (وهي قديمة تعود لسنة 1042ه) تكاد تكون عامية، لكن المترجم من أهل الطريقة، فنقل أقوال الصوفية واشاراتهم بأمانة. كتاب أساسي لكل محبي الصوفية والباحثين فيها.