الأكثر شعبية

تسجيل دخول

المنقذ من الضلال

لـ أبى حامد الغزالى

مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب

لـ أبي حامد الغزالي

يضم الكتاب مختصر "مكاشفة القلوب المقرب إلى علاّم الغيوب" للإمام الغزالي. وقد اقتصره المؤلف في هذا الكتاب على مائة وأحد عشر باباً تناول جميعها أمراض القلب وآثام النفس وطريقة علاجها للوصول إلى درجة النق...إقرأ المزيد »

فضائح الباطنية

لـ أبى حامد الغزالى

أشرق نور الإسلام فأضاء للناس سُبُلَ الهدى والرشاد، وأوضح المنهاج المستقيم للنجاة من الضلال والفساد، وبيَّن لكل إنسان ما له وما عليه، وحدَّد طريقَ السعادة، كما بيَّن مزالقَ الشرك والشقاء، ورغم ذلك فقد ...إقرأ المزيد »

الاقتصاد في الاعتقاد

لـ أبي حامد الغزالي

يعتبر الإمام الغزالي حجة عصره، حيث طرح مشكلات الثقافة والمعرفة التي سادت عصره، وسعى إلى التوفيق بين منطق العقل ونصوص الشرع، فنظر نظرة فأحصى بصير لا نظرة تابع مقلد، ثم انتهى إلى كتاب يعالج مسائل الاعتق...إقرأ المزيد »

معارج القدس في مدارج معرفة النفس

لـ أبي حامد الغزالي

يقول الباحث في مقدمة كتابه بأن هذا الكتاب هو الثالث في سلسلة "الدراسات النفسية عند المسلمين" وهو الثاني الذي سطا عليه "ديكارت" وانتحله بعد "المنقذ من الضلال" فالمطلع بعد اضطلاعه وقراءته لأقوال الغزالي...إقرأ المزيد »

المستصفى ( من علم الأصول )

لـ أبي حامد الغزالي

إنَّ علم "أُصول الفقه" هو من أهم العلوم الشرعيَّة، فَبِهِ يُتَوَصَّل إلى معرفة قواعد الأحكام الشرعية، وهو في الإصطلاح الشرعي: (العلم بالقواعد التي يُتَّوَصَّلُ بها إلى الفقه)، وأما الفقه فهو (مجموعة ا...إقرأ المزيد »

الحكمة في مخلوقات " الله عز وجل "

لـ أبي حامد الغزالي

إلجام العوام عن علم الكلام

لـ أبي حامد الغزالي

الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة

لـ أبي حامد الغزالي

كتاب "الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة" هو واحد من مصنفات الإمام العلامة أبي حامد الغزالي (ولد سنة 450هـ - توفي سنة 505هـ) وفيه يكشف عن أحوال يوم الآخرة بدءاً من الموتة الأولى وسكرات الموت حتى تجلي ال...إقرأ المزيد »

معارج القدس في مدارج معر فة النفس

لـ أبي حامد الغزالي

الكتاب هو الثالث في سلسلة "الدراسات النفسية عند المسلمين" والثاني الذي سطا عليه "ديكارت" وانتحله بعد" المنقذ من الضلال". سيجد القارئ، وعند إتمامه لقراءة هذا الكتاب بأن ما يقدمه الغزالي هو عين ما فصله ...إقرأ المزيد »