تاريخ النشر: 01/01/2000
الناشر: دار الساقي للطباعة والنشر
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:كان شارل دارون، صاحب نظرية التطور، أول من دعا إلى الاهتمام بلغة الجسد، وذلك لما لهذه اللغة من دور مميز في تطور الكائنات الحية. غير أن أهميتها، كما رآها الآخرون من بعده، لا تقع في علاقتها بتطور الكائنات فحسب، وإنما تأتي أيضاً من أهميتها في التناقل والتفاعل اليومي بين ...البشر. فقد لاحظ هؤلاء أن جزءاً كبيراً من المعلومات التي يتناقلها الناس فيما بينهم، وعن بعضهم، إنما يجري بواسطة المؤشرات والحركات الجسدية. وقلما يتناقل الناس المعلومات شفوياً دون اللجوء إلى إشارات وحركات جسدية تتناسق مع التناقل الشفوي. يستعمل الناس هذه الإشارات والحركات، لغة الجسد إما للتأكيد على صحة ما يقال، أو لإثارة الشك، أو لإخفاء شعور باطني لا يريد المتكلم أن يبوح به جهراً، أو للإيحاء باتجاه معين.
ومن من يستعمل الكثير من الحركات الجسدية كمرادف لما يقوله شفوياً أثناء التحدث إلى الآخرين، كمن يبرم بيديه أو أصابعه خلال الحديث عن فعل الدورات في الحياة من الولادة إلى الموت، أو في الحياة الاقتصادية من الضيق إلى البحبوحة، أو كمن يومئ للآخرين بالمجىء بحركة الكف باتجاه شخصه (تعال)، أو كمن يستعمل كفه كمروحة ليريح نفسه من عناء الحر. عندما يطلب مروحة. ولعله من الممكن إيجاد مرادف جسدي عن طريق الحركات والإشارات لكل معنى يأتي عن طريق لغة اللسان. ويظهر أن لكل من اللغتين لغة اللسان ولغة الجسد، مجالات اختصاصها. فبينما تستعمل لغة اللسان لنقل المعلومات إلى الآخرين، تستعمل لغة الجسد، في الوقت نفسه، للتعبير عن طبيعة تأثرهم بما يقال إن سلباً أو إيجاباً. من هنا يستطيع المتكلم أو المحاضر الحذق أن يستدرك مدى تجاوب الآخرين إلى ما يقوله بمراقبة أوضاعهم وحركاتهم الجسدية. هذا الاستدراك ما هو إلا ضرب من ضروب الفراسة. وهذا الكتاب الذي بين أيدينا يتناول شرح لغة الجسد كلغة قائمة بحد ذاتها وذلك من خلال عرضه لنماذج مستقلة يمكن التعبير عنها بالإشارات والحركات الجسدية بدلاً من التعبير عنها باللسان وبشكل عام ينقسم الكتاب إلى بابين يتمحور الباب الأول حول المدى التفاعلي والجنسي وحول استراتيجية الجلوس والتعامل الآني بين الناس، أما الباب الثاني فيتمحور حول الرموز الجنسية، وعدد كبير من الأمزجة والطبائع والحالات النفسية.نبذة الناشر:"لغة الجسد لغة قائمة بحد ذاتها، لها نماذجها المعيّرة والمستقلة عن لغة اللسان وإن ترافقت معها في كثير من الأحيان. يستعمل الناس الإشارات والحركات الجسدية، إما كمرادف لما يقولونه شفوياً، وإما لإثارة الشك والريبة، أو لإخفاء شعور باطني، أو للإيحاء باتجاه معيّن. وعموماً يمكن تصنيف لغة الجسد في بابين: الوضع الذي يتخذه الجسد ككل أثناء عملية التفاعل بين الناس، ومن ثم عالم الحركات والإشارات الجسدية الواسع. ويتمحور الباب الأول حول المدى التفاعلي والجنسي وحول استراتجية الجلوس والتعامل الآني بين الناس. ويتمحور الباب الثاني حول الرموز الجنسية وعدد كبير من الأمزجة والطبائع والحالات النفسية.
مثلاً، أين نجلس، وكيف تثير مسألة مسلكية في النفس اعتبارات وموازين متنوّعة تعكس بمجملها نظرتنا إلى أنفسنا ونظرة الآخرين إليها. وما يقال عن الجلوس يقال مثيله عن عدد كبير من الإشارات والحركات الجسدية الأخرى، كالقبلة والابتسامة، أو الغمز والتحديق وغيرها. ومن أبرز هذه الحركات والإشارات تلك التي تفيد معنى الجنس. ""فتّش عن المرأة"" قول لا يصح في إثارة الصراعات السياسية أو الحزازات العائلية وحسب، بل يقال أيضاً في المأكل والمشرب واللباس، وفي شتى ضروب ""التفنيص"" و""التنمير"".
ومن الملاحظ أن الكثير من الحركات والإشارات الجسدية التي تفيد معنى الجنس تفيد أيضاً معنى التسلط والهيمنة، الأمر الذي أضفى على الحب معنى خاصاً في المجتمع العربي. فالحب عندنا يسير في اتجاه واحد؛ هو خاصة النساء لا الرجال. والرجل الرجل هو من يحاول تجنّب الوقوع في حبائل الحب. فإن حدث ووقع أحدهم في الحب نُعت بحبّه، كمجنون ليلى، لقبه ""ليلى"" بدافع حبه لها.
أن تكون المرأة عاشقة لزوحها، فهي عُرُب، مسلك مستحسن. أما أن يقع الرجل في حب المرأة، فهو هوسٌ وجنون. هذا يعني أن دور الرجل في الحب هو أن يتقن فنّ الرجولة، أن يكون عنترة. غير أن حب الرجل للعشيرة والوطن والتفاني في الدفاع عنهما ضرب من ضروب البطولة ورمز من رموز الشهادة. وهكذا، بضربة ساحر، تتحول الأوطان إلى معشوقات ويتحول الاحتلال إلى اغتصاب وانتهاك أعراض." إقرأ المزيد