خطاب الجنون في الثقافة العربية
تاريخ النشر: 01/01/1993
الناشر: رياض الريس للكتب والنشر
نبذة نيل وفرات:أفردت كتب الأدب والتراجم والثقافة العامة، في التراث العربي - الإسلامي، حيّزاً واسعاً لأخبار المجانين ونوادرهم ومواقفهم، إزاء العديد من المشكلات التي أنتجتها سيرورة المجتمع العربي وتناقضاته التاريخية.
إن هذه المصادر في التراث العربي الإسلامي، بإيلائها صوت الجنون وبلاغِه، كل ذلك الإهتمام، تعكس وضعيّة إجتماعية - تاريخية لهذا الصوت، وُجدت ...على أرض الواقع، وأتاحت له موقعاً فاعلاً، ونطقاً مسموعاً، ينتسب إلى الطرافة والفضل، ولا يختلط بالوجه المظلم للجنون.
ولعل هذه الوضعية المشار إليها هي مرتكز المصادر في تبنّي صوت الجنون، وإعادة إنتاجه في خطابها الثقافي المعرفي الإجتماعي.
ما هو الموقع الذي احتله صوت الجنون في المجتمع العربي - الإسلامي؟ ولماذا أصغى هذا المجتمع إلى صوت الجنون، ثم تداوله، وأعاد إنتاجه، وأدخله في مسار الأنساق الثقافية - الإجتماعية المختلفة؟ كيف أنبنت شخصية الجنون في المسارد التراثية؟ وعن أي شيء حكى صوت الجنون؟ وما هي الأهمية الإجتماعية - السياسية، والثقافية لهذا المحكيّ، بالنسبة لأطراف الصراع الإجتماعي التاريخي، والمستويات التي تجسّد من خلالها هذا الصراع في مساره؟.
إن مباحث هذا الكتاب تطمح في الإجابة عن هذه التساؤلات، ومن نافل القول الإشارة إلى أن الإجابة لن تكون، بأيّ شكل، ناجزةً أو منتهيةً، وإنما هي محاولة في حقل بكر، تستهدف المساهمة في دراسة الأبعاد الإجتماعية والأشكال التعبيرية لهذا الحقل، الذي لقي نظيره في إطار الثقافة الأنكلو - أميركية، والفرنسية بشكل خاص، عناية عظيمة.نبذة الناشر:إن صوت الجنون في الثقافة العربية الإسلامية هو شكل من أشكال الرد الثقافي الذي أنتجه المجتمع العربي تجاه وضع تاريخي تناحري طبقي. وكان هذا الصوت أداة من أدوات مناهضة المجتمع لعوامل القمع والاستغلال التي تعاني منها الفئات الاجتماعية الموجودة في حالة تعارض مع قوى الحكم والمرجعية الاجتماعية للسلطة.
وهكذا يبدو أن المثقفين في المجتمع الإسلامي العربي، قد استعملوا صوت الجنون في شبكة الصراع الاجتماعي، تماماً كما كانت الأوساط الشعبية العامة، تتداول صوت الجنون، وتتبناه، وتحتفي به وتشيع محمولاته في المجالس. إقرأ المزيد