تاريخ النشر: 01/12/2017
الناشر: أفريقيا الشرق
نبذة الناشر:يعرّف برشيد الاحتفالية في كتابه الجديد، بأنها "رؤية فكرية وجمالية، وإرث معرفي وحضاري، وإضافة نوعية إلى رصيد المتخيّل الإنساني. إنها رؤية تقوم على تمجيد قيم الحياة والحريّة والجمال والعدالة والتعدد والديمقراطية".
لكن أقصى ما يمكن أن يطمح إليه الاحتفاليون اليوم، هو استعادة حال البداية؛ لأن الأصل في الحال الاحتفالي أن يكون ...متجدداً إلى ما لا نهاية. ولا شكّ أن في فعل التجدد والاستمرارية هذا، تسعى الاحتفالية دائماً بسؤالها إلى تأسيس فكر عربي جديد: "ومن أساسيات هذا السؤال الاحتفالي، أن يكون نقدياً، وشفافاً، وبريئاً".
وفي سعيها إلى إعادة تأسيس المسرح المغربي والعربي بوعي احتفالي، توقفت الاحتفالية كثيراً عند واحد من مكونات هذا المسرح، والذي هو النقد: "لا مستقبل لهذا المسرح إلا بوجود نقد مسرحي حقيقي". ولا يمكن أن يكون هذا النقد خارج ما سمّاه برشيد "النقد الاحتفالي".
لم يغفل برشيد، في كتابه "زمن الاحتفالية"، بعض النقاد الذين بشّروا بنهاية الاحتفالية في بداياتها. فهؤلاء بحسبه لم ينتبهوا أن "الاحتفالية فكر أنتجه سياقه الحضاري، وأبدعه الإنسان المغربي/العربي الجديد، وهو بهذا نتيجة حتمية لتراكمات معرفية وجمالية أولاً، واستجابة لأسئلة اللحظة التاريخية ثانياً".
على كل حال، فالاحتفالية لم تأتِ لكي تؤثث الفضاء المسرحي فقط، ولكن لتخلخل الوعي السائد، وأن تعطي تصوراً جديداً للفن والفكر معاً. اللحظة الاحتفالية إذن، كما يرى برشيد، "لا يمكن أن نستعيرها من الآخرين، ولا يمكن أن نبيعها أو أن نشتريها، أو نؤجلها، أو أن نقتبسها من الحيوات الأخرى، أو أن نستوردها من الشروط الثقافية الأخرى". إقرأ المزيد