العقل الحجاجي بين الغزالي وابن رشد ؛ دراسات ومراجعات نقدية لفلسفتي الغزالي وابن رشد
تاريخ النشر: 17/03/2012
الناشر: جداول للطباعة والنشر والتوزيع
نبذة نيل وفرات:هذا كتاب عبارة عن جملة أبحاث ودراسات في الفكر الفلسفي الحجاجي لدى الغزالي وابن رشد، تحاول الإبانة عن منزلة العقل الحجاجي وآلياته في خطابي أعظم فلاسفة الإسلام: الغزالي وابن رشد.
وفي هذا السياق يحاول الكاتب "محمد آيت حمو" أن يعري هذه الخطابات لتبين وجوهها الحجاجية المنفتحة أو وجوهها البرهانية المنفلقة، ...في سبيل تطوير الخطاب الفلسفي المعاصر.
إن مقاصد هذه الدراسة -وهي تتسلح برؤية فسفية قائمة على النقد والتحليل- تتجه من جهة، إلى إعادة النظر في الفلسفة الغزالية والفلسفة الرشدية على حد سواء، ونقد النقد غير المعقول فيهما، وافبانة عن ماله وما عليه، والكشف عن الفجوات... فيه، حتى يضع الكاتب الفلسفتين في المكانة اللائحة بهما ويبين من جهة أولى محدودية النقد للفلسفة(...) ومن جهة ثانية محدودية النقد الرشدي لعلم الكلام، ومن جهة أخرى، تتجه هذه الدراسة إلى القيام بقراءة جديدة للغزالي وابن رشد تتجاوز الدراسات السابقة وهذا ما يجعل من الكتاب مغامرة، بكل ما تقنيه المغامرة من دلالات الإقدام والمخاطرة ومواجهة المجهول وإمكانية الخطأ والصواب.
محتويات الكتاب: المقدمة وتتضمن: إشكالية البحث في تاريخ الفكر الحجاجي الفلسفي في الإسلام يلي ذلك: 1- الغزالي بين حب الفلسفة وكره الفلاسفة، 2- سؤال التأويل بين الغزالي وابن رشد، 3- الكتابة المزدوجة عند ابن رشد، 4- محنة ابن رشد محنة سياسية وليست دينية، 5- استخدام ابن رشد لقياس الغائب على الشاهد رغم نقده له!، 6- الوجه الآخر للعقل الحجاجي التواصلي عند ابن رشد...نبذة الناشر:لن نجانب الصواب إذا ادَّعينا بأن ابن رشد كان جادًّا في رفضه لـ"قياس الغائب على الشاهد" عند علماء الكلام، لكنه كان مغلوبًا على أمره في مؤلَّفاته التي لجأ فيها إلى هذا القياس! ولن نزداد بُعدًا عن الصواب إن قلنا بأنه كان جادًّا في دفاعه عن "برهانية" الفلسفة، لكنه كان مغلوبًا على أمره في مؤلفاته الفلسفية التي عاد فيها ليصطنع الجدل وينسج على منواله! ولن نكون هدفًا لتهمة التجنّي على شارحنا الأعظم، إذا زعمنا بأنه كان جادًّا في رفضه لمفهوم الكسب الأشعري، لكنه كان مغلوبًا على أمره في مؤلَّفاته (الكشف تدقيقًا) التي لجأ فيها إلى هذا المفهوم عينه للخروج من "عنق زجاجة" القضاء والقدر! فقد ظلَّت الفلسفة الرشدية مرتبطة بالإشكالات التي رفضتها، وبالمفاهيم التي استهجنتها، وبالمناهج التي تبني الأطروحات التي خاصمتها، ولم يستطع ابن رشد الانفلات من اعتماد العديد من المفاهيم الكلامية التي خاصمها واستثمرها واستفاد منها في بناء فلسفته [...] ذلك أننا عندما نقف على ما بأيدينا من مؤلَّفات ابن رشد، نرى أن سبيله وسبيل المتكلمة في اللجوء إلى قياس الغائب على الشاهد ، والمنهج الجدلي، ومفهوم الكسب... واحدة كشقِّ الأبلمة ! إقرأ المزيد