مسائل النبر في أداء القرآن الكريم : تأسيسات منهجية وإستدركات مفهومية وإصطلاحية
تاريخ النشر: 18/05/2022
الناشر: ألفا للوثائق
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة الناشر:هذا الكتاب ليس إلا إضافة يسيرة إلى جهود من سبقنا أو عاصرنا من عشَّاق العلم وطُلَّاب المعرفة.
وموضوعه المحوري هو (النبرُ في عربية القرآن) دون ما تفرع منها وامتد من لغات ولهجاتٍ؛ قديمةً كانت أم حديثةً. وهو بهذا الوسم والقيد أدخلُ في مجال علم الأصوات اللغوي وفروعه المتشعبة، لتعلقه بمفاهيم الأداءِ ...وتطبيقاته النطقيِّة السمعيِّة. ثم هو أوغل صلةً وأوثقُ سببًا بتلاوة القرآن القائمةِ أصالةً على اختبار الأثر السمعي عند أداء كلمات القرآن، وإيقاعه موافقًا أو مقاربًا لقواعدَ وضوابطَ صارمةٍ معروفة. وإنما خُصَّ البحث بالتلاوة القرآنية لكونها – من حيث الصورة الأدائية – أصدق تعبيرا عن حال العربية في عهد الصفاء الأول.
وقد نهلت فيه من علوم ومعارف كثيرة شديدة الصلة بعضها ببعض. فمن دوحة القرآن الوارفة الظلال تجويدًا، وقراءاتٍ، ورسمًا، وإعرابا، وتفسيرًا؛ إلى أنهار العربية المادّة نحوًا، وصرفًا، واشتقاقًا، وبلاغةً، وعروضًا، ومعجمًا؛ إلى ألوان من التآليف المختلفة المشارب في الأدب، والفكر، والتاريخ، والاستشراق.
كانت النيةُ في البدء دراسةَ نبر العربية وتنغيمها دراسة عامةً تتناول أهَمَّ أو معظم ما يتصل بهما على ما يقتضيه المنهج الوصفي اللساني الحديث. والحامل على ذلك اعتقادي ومُؤَدَّى بحثي – أن ما قدمه الدارسون لم يكن كافيا في بعض جوانبه على الأقل، ولأنه لم يُجِبْ عن الأسئلة التي ظلت تطرح وتتكرر في كل بحث، وكان من أهمها مسألةُ النبر والتنغيم في تراث العربية من حيث كونهما حقيقة وجودية. وإنّ هذا التكرار لَيُفْصِحُ أَشَّد الإفصحاءِ عن رغبة ملحة في معرفة الحقيقة لا غير، إذ لم يكن للإنسان – بما هو إنسان – غايةٌ وراء الحقيقة.
فإذا تَيَقَّنَّا أن تلاوة القرآن الكريم مبنية على ضبط شديد الصرامة في الأداء، وعلى النقل السليم الذي مرده إلى السماع والمشافهة والعرض المتسلسل – دون أن يكون للقياس العقلي والاختراع الفني مدخلٌ في التلاوة؛ لم يجز الادعاء بأنّ في العربية والتلاوة نوعا من الأداء يسمى نبرا وتنغيما، إلا أن يكون ذلك النوع ثابتا بالنقل والرواية، مبنيا على الملاسنة والتشويف، لأن (النبر والتنغيم) من أوغل الظواهر اللسانية أدائيّةً، وأبعدها عن القيدِ بالرسم، وأعسرها في الضبطِ بالخط، مع وضوحهما التام، وحضورهما الدائم في السمع والدلال إقرأ المزيد