تاريخ النشر: 01/01/1985
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات:تبقى "دولة الأمويين" مثيرة للاهتمام والنقاش، على الرغم من الدراسات التي أحاطت بها، عرضاً أو تفصيلاً، بقدر ما كان لقيامها، من تأثير على حركة التاريخ التي اتخذت مثاراً آخر، ما كان يحدث لو لا تلك القوة "الخفية" التي تربصت بالدولة الإسلامية وأحبطت مشروعها في عشرينات القرن الهجري الأول، غير ...أن القليل جداً من دارسي هذه الحقبة الهامة، تنبهوا إلى المناخ الفكري غير الودي إزاء هذه "الدولة" الذي ساد القرن الثالث الهجري، حيث بدأ يتضح ما يسميه البعض بـ"التكوين" في علم التاريخ الإسلامي.
وكان "فان فلوتن" في طليعة الذين توقفوا عند هذه المسألة المنهجية وذلك في كتابه الذي ترجم إلى اللغة العربية منذ نصف قرن تحت عنوان "السيادة العربية والشيعة والإسرائيليات في عهد بني أمية". وهذا الكتاب لا يزال منذ قرن تقريباً، يحتل مكانة خاصة في الكتابات الاستشراقية، لا سيما في مجال الإحاطة بمشاكل النظام الأموي وملاحقة المعضلات الاجتماعية والاقتصادية التي كانت سبباً في سقوطه وانهياره، وقد دار محور هذا الكتاب حول أبحاث رئيسية ثلاثة محددة في العنوان كما يلي: الأول: السيطرة العربية، ويضم مناقشات لقضايا اقتصادية واجتماعية من العصر الأموي، تبدأ بقضية الفتوحات ونظام الضرائب وأوضاع الموالي، وتنتهي بحركة الإصلاح القومي التي قام بها الخليفة عمر بن عبد العزيز، واستمرت مع ثورة الحارث بن سريج وراء نهر جيحون. الثاني: الشيعة أو الشيعية، ويبحث في المعارضة السياسية في ذلك العصر، حيث انعقدت ريادتها للحزب الشيعي بأجنحته المختلفة، الثالث: المعتقدات المهدية أو المهودية، وهو البحث الأكثر تعقيداً والذي يحتاج أكثر من غيره إلى إعادة نظر والى تقويم جديد، حيث أن طروحات جدية ظهرت مؤخراً، متناقضة مع طرح (فلوتن) الذي يعتقد بتأثير الفكر اليهودي على نظرية "المهدي" الإسلامية من خلال أسطورة "عبد الله بن سبأ" المعروفة في المصادر العربية القديمة، والمؤلف لا ينفك عبر بحوثه الثلاثة، متقصياً العوامل التي أدت إلى سقوط الدولة الأموية، أو ما يسميه، البحث في جذور التشيع الخراساني لبيت النبي.
وهذا الكتاب الذي نقلب صفحاته، يتعرض في قسمه الأول للقضايا المحورية التي وجهت مسار المعارضة في العهد الأموي، أما القسم الثاني فيضم النص العربي لكتاب فلوتن "السيطرة العربية". وقد شاء المترجم إعادة ترجمة محافظة على روحية الانسجام في الدراسة، فلعل في محاولته هذه من الفائدة بعض ما يصبوا إليه، نحو منهج علمي متوازن خارج دائرة الاستشراق المتسيس والنص التاريخي "المقدس".نبذة الناشر:إن هذا الكتاب يتعرض لمسائل دقيقة، تمتد على مساحة زمنية رهصت بالمتغيرات التي تبلورت على الصعيد "الايديولوجي" في مطلع القرن الثاني الهجري. ولعل المسألة الشيعية كانت في طليعة الحركات التي صاغت أو برمجت العمل السياسي في ذلك الوقت، مجسَّدة فرادتها في تلك الدينامية التي كانت احدى سماتها اللافتة. أما العناصر المغذية لها في هذا السبيل، فكان من أبرزها "العِلمْ" الذي اعتُبر من خصوصيات زعامتها المتناقلة، فضلاً عن "الموروث الكربلائي"، الذي أمدّها بعنصر آخر أساسي، مستلهمةً منه، وحركات أخرى غيرها، التضحية الراقية والتجربة النضالية الفذّة.
وقد لا يبدو "فان فلوتن" على استيعاب كافٍ للحركة الشيعية من هذا المنظور، خاصة وأن هذه على الرغم من الاضطهاد الذي استهدفها في العهدين الأموي والعباسي، فإن زعامتها كانت أقل استهدافاً في العهدين الأموي والعباسي، فإن زعامتها كانت أقل استهدافاً في الأول-إذا ما استثنينا المجابهة الحتمية بين "الحسين" و"يزيد"-في الوقت الذي كان فيه السيف مسلطاً على رأسها في العهد الثاني. ويحول دون قيامها بحدٍّ معين من التحرك السياسي. وسيؤدي ذلك لاحقاً إلى منعطف آخر، ربما كان أكثر جذرية من سوابقه، أو ما يمكن تسميته بـ"المحنة" التي زامنت الإمام السادس جعفر بن محمد (الصادق)، منظّر الفكر الشيعي وممثل شرعية الحركة، التي خرج من صفوفها من جنح إلى التطرّف والسرية المطلقة. وكانت "المهدية" نتاج هذه الظروف، في ضوء تطورات المرحلة وتحت تأثير معاناة الشيعية السياسية التي بلغت الذروة عشية اختفاء الإمام أو "غيبته". إقرأ المزيد