تسجيل دخول

المجالس الستون في الحكمة

لـ أبي البركات بن بشر الحلبي

(5) التعليقات: 1 المرتبة: 1,494

37.53$

39.50$

الكمية:

تاريخ النشر: 01/01/2021

الناشر: دار الغدير

النوع: ورقي غلاف عادي

مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين

نبذة XGvwy86kJnالناشر:‏"المجالس الستون في الحكمة" لمؤلفه أبي البركات بن بشر الحلبي، هو صاحب كرسي الدعوة ‏والحاصل على فضل الرتبة البابية في عصر الآمر بأحكام الله. ولد أبي البركات بعد مقتل ‏الأفضل عام 495هـ، وحتى مقتل الآخر، حيث عيّن الحافظ أبو علي أحمد بن الأفضل وزيراً ‏فعزله عام 520هـ، بعدها دخل أبي ...البركات في عزلة ووحدة إلى أن توفي عام 526هـ. ذُكر ‏في السبع السابع من عيون الأخبار لإدريس عماد الدين القرشي أنه كان في أيام أبي علي ‏المنصور الآمر بأحكام الله بشكل كامل، وقال: (إن آدم الكلي هو العقل المفاض عليه من ‏نور الأمر فيضاً أكسبه صورة الكمال والتمام). ووصف الشيخ الفاضل لقمان بن حبيب الله ‏مجالسه فقال: "يا حبّذا المجالس الستون/ في حكمة منها حوت فنوننا/ لمن كني سيدنا أبا/ ‏البركات مفضّلاً ميموناً/ يا حبّذا المُكنّى عنه والذي/ به كني معاً أبا البنونا/ أيا مباركاً بنو ‏بركا/ ته لها أصل الولا يجنونا/ [...]. وأما أعمال أبي البركات فهي كثيرة... منها كتابه هذا ‏‏"المجالس الستون". هذا ويشكك بعض الباحثين المحدثين في وجود هذه الشخصية، وبهذه ‏الصفات التي تُطلق عليها في القاهرة في تلك الفترة القلقة من الخلافة الفاطمية، ومع ذلك لم ‏تذكرها كتب التاريخ والسير العربية في مصر؛ بل اكتفى بذكرها دعاة المستعلية في اليمن قبل ‏إدريس عماد الدين، والحسن بن نوح، وغيرهما... مستندين إلى لغة وعناوين وطبيعة ‏المواضيع التي عالجها، فهي تعبّر عن فترة متأخرة من الفكر الإسماعيلي المستعلي.. ‏فيحددون وجوده. وهنا يشير المحقق أنه ومن خلال مطالعاته والتنقيب في بطون أمهات ‏الكتب والمخطوطات، تأكّد من حقيقة أبي البركات، وما وصل له من مراتب دينية مرموقة. في ‏هذه المجالس الستون، يعرض في الأول منها، بعد النصيحة معنى قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ‏آمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى..."، وقوله: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ..." ‏بألوان من الروايات فيها. وفي الثاني: يتحدث عن مقابلة النفس بالجنين. وفي آخره كان له ‏رواية في فضيلة العلم مطلعها (تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة). وفي الثالث: يتناول موضوع ‏معرفة النفس، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم "أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه". وفي الرابع ‏والخامس والسادس أيضاً مثل ذلك.‏ ويتحدث في بداية المجلس السابع عن مقابلة الشهادة، ثم في آخره عن صفة المؤمن، وبتابع ‏ذلك في المجلس الثامن، ثم ليتحدث عن مقابلة الإنسان والدين بالشهادة، وحول معنى الرسالة ‏ومعرفتها. يدور المجلس التاسع والعاشر، متطرقاً في آخره (الناشر) إلى الحديث عن فضيلة ‏العلم. وكذلك في المجلس الحادي عشر، وليتمم هذا في بداية المجلس الثاني عشر، وبيان ‏آدم وحوا وكيف كان هذا شأنه في كل المجالس بحسب ما يقتضيه الزمان والمكان، إلى آخر ‏المجلس الخامس عشر في بيان قصة نبينا آدم ونبذ من سيرته، وسيرة أولاده الأئمة الطاهرين ‏شيئاً بعد شيء إلى قيام إبراهيم، ومبعثه، ثم مما يليه إلى آخر المجلس الستين مما ضمه في ‏هذا الكتاب من نبذ من بيان المستودعين والمستقرين من أولاده وسيرتهم. رمزاً وتلويحاً إلى ‏قيام عيسى.‏ ‎
‎ وقد أتى في خواتم مجالسه من فنون الروايات في النصيحة والموعظة ما يمكن للقارئ ‏متابعته، والتأمل في أبعاده، على سبيل المثال. ففي المجلس الثالث والثلاثون جواب منه في ‏التوحيد إذ سأله بعض المؤمنين عنه وفي آخر ما يليه سؤال لبعض المؤمنين عن قول الله عزّ ‏وجل: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ ‏الْخَبِيرُ". هل الحق الأول هو الثاني أو غيره؟ وجواب منه، وفي آخر ما يليه سؤال البعض ‏المؤمنين أيضاً في الفرق بين العلم والمعرفة، وهل هما شيء واحد؟ أم بينهما تباين؟ وفي آخر ‏ما يليه جواب ما بقي منه أيضاً.. وهكذا. ويعرض الكتاب من خلال هذه المجالس الستين من ‏قصص الأنبياء عليهم السلام، ويستشهد بآيات الله عزّ وجلّ عليها، ويبين ما كان يلاقونه من ‏صعاب ومضايقات أصحاب السوء الكفار بجرّهم للتهلكة ولكن الرب برحمته نجاهم فأعطاهم ‏من القوة والجبروت التي تهزم، ومن العلم الذي يجلي البصائر ويرحم، ومن المحبة أفئدة ‏تعطي فتُكْرَم. وجلّ استشهاده من آيات القرآن الكريم جلّ جلاله، وتأويلها باطنياً، فيه من ‏المعرفة أفضلها، وأعمقها، ومن المحاججة أصدقها وأقواها دراية وإيماناً.‏

إقرأ المزيد

المجالس الستون في الحكمة

لـ أبي البركات بن بشر الحلبي